颜元的教师道德思想
颜元是明末清初杰出的教育家和思想家，其教师道德思想包含以下几个方面：
（1）颜元主张教育的目的，是要造就“通经致用”的通儒，教师应把学生培养成身体健康、精神活泼、能耐劳苦、能学习，具有“实学实力”而且能“实行实用”的人才。他在《习斋四存编》中说：“明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读”，提倡“身实学之，身实习之，终生不懈者”。颜元坚决反对宋明理学的离事离物的“空疏无用之学”，认为他们主张“穷理居敬”，把功夫放在如何“变化气质”上，所以无论道理讲得如何透彻，都只是“镜花水月”的空谈玄妙，与实际生活完全脱节，只能培养一些无用的迂儒。他认为宋元以来的教育，学生只知伏案读死书，教师指导学生进行学究式的钻研，培养了一些“柔脆如妇人女子”般的白面书生，不但没有经天纬地之略、“兵农礼乐之才”，而且是“上不见一扶危济难之功，下不见一相可将之材”，结果只能做到“无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣”。他反对这种脱离实际只知教人的死读书的教育，认为其危害极大。首先，这种教育浪费和埋没人才，甚至如同教人吞食砒霜一样，浪费人的气力，毁坏人才，“仆亦吞砒人也，耗竭心思气力，深受其害”。他认为自己也是这种旧教育的受害者。其次，他认为这种教育灭绝圣学，他说：“七十子终身追随孔子，日学习而终见不足，只为一事不学则一事不能，一理不习则一理不熟，后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性，此所以纸上之学问易见博洽，心头之觉悟易见了彻，得一贯之道者接迹，而道亡学丧，通二千年成一欺局矣，哀哉！”这是讲由于只知学训诂禅宗，孔子的“实事实理”的学术日益衰落，导致道亡学丧，是学术的悲哀。最后，这种教育还祸及社会风气，导致社会道德、经济趋于衰坏。他在《习斋记余》说：“天下皆读作著述静坐，则使人减弃士农工商之业，天下之德不惟不正，且将无德；天下之用不惟不利，且将不用；天下之生不惟不厚，且将无生……渐至今日，旷代不见一帝臣王佐之才，千里不见一礼乐和好之家，数乡不见一孝弟忠信之人，徒闻家家程注朱注，人人套文钞策，子午科也，卯酉科也，乾坤全坏于无用老学究。”
颜元倡导教育要“学以致用”，批判宋明理学教育思想重文字书本，空疏无用，以至于影响人才培养及社会风气。这反映了他唯物主义的思想观念和“实学”“习行”的教育理念。
（2）颜元主张教师教学应以兵、农、礼、乐为教育内容，倡导注重实习力行和劳动。他反对旧时教育的重文字教学、主敬主静、空洞无物，使教师无好的内容可教。“古之小学，教以洒扫应对进退之节，大学教以格致诚正之功，修齐治平之务，民舍是无以学，师舍是无以教，君相舍是无以治也。迨于晋、魏，学政不修，唐、宋诗文是尚，其毒流至今日，国家之取士者，文字而已。贤宰师之劝课者，文字而已……求天下之治，又乌可得哉。”因此，颜元主张教师要教授学生以“实学”，他所谓“实学”，即“三事、六府，尧舜之道也。六德、六行、六艺，周孔之学也。古者师以是教，弟子以是学，居以养德，出以辅政，朝廷以取士，百官以奉职。六经之文，记此薄籍耳”。这里所说的“三事”指正德、利用、厚生；“六府”指水、火、金、木、土、谷；周孔“三物”指“六德”“六行”“六艺”。“三事”“六府”“三物”就是颜元倡导的实学。此外，他还提出兵、农、礼、乐作为实用之学，是教师教学的重要内容。他说：“孔孟之学教，即其治也。……其当身之学与教及门士以待后人私淑者，庸言庸德，兵、农、礼、乐耳，仍本诸唐虞成周之法，未之有改。”他反对那些只知教人读死书，以语录禅宗为至宝，教授不切实际内容的教师，倡导礼、乐、兵、农实用之学。“礼乐圣人之所贵，经世重典也，而举世视如今之礼生吹手，反以为贱矣。兵学武才，圣教之所先，经世大务也，而人皆视如不才寇盗，反皆以为轻矣。惟袖手、文墨、语录、禅宗为至尊至贵，是谁为之也？”(https://www.daowen.com)
颜元强调为学必须做到躬行实践，为学绝不是心里想到，口里说到，纸上写到。他认为：“心中醒，口中说，纸上作，不从身边习过，皆无用也”，“书房习数，入市便差；则学而必习，习而必行，固也”。他还主张进行劳动以强壮身体，反对习静。他说：“常动则筋骨疏，气脉舒……宋、元来儒者皆习静，今日正可言习动。”他这种提倡以兵、农、礼、乐等实用知识为教师教学内容的思想，一扫当时宋元以来读死书的风气，有一定的积极意义。
（3）颜元提倡教师要重视道德教育。他自己曾订立过教学的教规，将教育内容分为四类：第一类是道德方面的；第二类是品格方面的；第三类是课业方面的；第四类是社交方面的。他把道德、品格教育视为最重要的教育内容。他认为教师加强道德教育，是为国家培养人才的需要，他说：“《大学》首四句，吾奉为古圣真传，所学无二理，亦无二事。只此仁义礼智之德，子臣弟友之行，《诗》《书》《礼》《乐》之文，以之修身则为明德，以之齐治则为亲民。明矣而未亲，亲矣而未止至善，吾不敢谓之道也。”他把“明明德”作为教师道德教育的要求，“亲民”作为政治思想和专业的要求，“止于至善”则是最高标准。颜元认为，教师的最终目的是把学生个个都培养成圣贤，即他所说：“学者，学为圣人也。”他的目标就是培养有实德实才、能济世利民和经世致用的人才。
（4）颜元强调教师要注重“习行”的教育方法。他说：“使为学为教，用力于讲读者一二，加工于习行者八九。”他认为的“习”，是在实际中运用所教所学的知识，反复学习，反复练习，最终取得真知。