王夫之的教师道德思想
王夫之是我国明末清初卓越的唯物主义思想家和教育家，其教师道德思想包含以下几个方面：
（1）王夫之的教育思想从发展的人性论的观点出发，论证了教育的重要性，提出教育和社会环境对人的个性形成有巨大的影响与作用。首先，他认为，在一个国家中，除政治外，教育是最重要的，是治国之本。他在《礼记章句》卷五中说：“王者之治天下，不外乎政教之二端。语其本末，则教本也，政末也。语其先后，则政立而后教可施焉。”教育为什么有这样重要的作用呢？他认为，一是因“牧民”之需，所谓“牧民”，即是对人们施以“教化”，“牧民之道，教养合而成用”；二是因“造士”之需，所谓“造士”，就是通过学校教育，培养将来能够成为“国之桢干”的管理国家事务的士人。其次，王夫之认为，人的一生都是人性“日生日成”的过程，人应是“继善成性”的，每个人都应该接受教育，接受良好的习惯培养。他有一段经典的论述：“孟子言性，孔子言习。性者天道，习者人道。……已失之习而欲求之性，虽见性且不能求其习，况不能见乎！《易》言‘蒙以养正，圣功也’。养其习于童蒙，则作圣人之基立于此。人不幸而失教，陷入于恶习，耳所闻者非人之言，目所见者非人之事，日渐月渍于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛，必不能胜。”他认为从童蒙起就进行教育和学习是十分必要的，一旦陷入恶习之中，便极难改正。王夫之还强调重视社会习惯对人的教育作用，他说：“人之皆可为善者，性也。其有必不可使为善者，习也。习之于人，大矣。耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。父兄熏之于能言能动之始，乡党姻亚导之于知好知恶之年……故曰：习与性成，成性而严师益友不能劝勉，醲赏重罚不能匡正矣。”这足以见得社会习惯改变人的天性的作用，因而他主张在教育上必须注意良好习惯的养成。王夫之还认为教育可以使人获得知识，可以形成良好的道德观念，可以改变人身上的缺点与恶习。
（2）王夫之十分重视教师与教师道德品质问题。他认为：“师弟子者以道相交而为人伦之一……故欲正天下之人心，须慎天下之师受。”这表明他重视教师的人选，认为教师是道义的化身，因为教师有“正人心”的重要任务，所以对教师的道德要求应该是高层次的。“师道贱而教亡术，监司府县任意差委，滥与钱谷刑名之役，若簿尉仓巡为奔走之下吏，仆仆参候，与僧道之长同其趋跄，不肖者因之以希锱铢之利。”在这样的情况下，教育必然是搞不好的。王夫之提倡要慎选人师，认为有两种人不能为师。他在《四书训义》中说：“夫人之不可为师者有二：智辩有余者，偶然有所见及，即立为一说，而不顾其所学之本业，议论一新，人乐听之，而使学者迷于所守。诵习有功者，熟于其所传习，乃守其一说而不能达于义理之无穷，持之有故，自恃为得，而使学者无所复通。”王夫之认为这两种人皆为伪学者，都背离了为人师者的基本治学精神，不配为人师表。(https://www.daowen.com)
（3）王夫子认为为师之道要注重身体力行，以身作则。他认为，教师自己首先要立志向学，然后才可以为人之师。他说：“学者之识量皆因乎其志。……盖所期者小，则可以浮游而有得，必无沉潜之识。所求者浅，则可苟且自居，必无高明之量。”王夫之极反对那些只务记诵词章、追逐名利的“俗儒”，认为他们以干禄之鄙夫为师，教以利，学以利，利沁入心。他痛斥这些不配做教师者：“坏人心，乱风俗，酿盗贼篡弑危亡之祸者，莫烈于俗儒。”他倡导教师要身体力行，以身作则，认为：“立教有本，躬行为起化之原；谨教有正，正道为渐摩之益。”这就是说，教师必须在实际行动与道德行为上，成为学生的榜样，教师对学生的示范作用是至关重要的。“躬行”是陶冶学生的根本，“躬行”就是身教，教师只有重视身教，才能使学生受到心灵的感染，才能启发和诱导学生形成良好的道德品质。
（4）王夫之主张教师应根据学生的道德情况、天资情况、志向的大小及日常行为表现，有针对性地进行教育，也就是要求教师要因材施教，“因人而进”。他说：“君子之教因人而进之，有其不齐之训焉。……以人言之，始则视其质，继则问其志，又进而观其所勉与其所至，而分量殊焉。……斯造就人才之深心，不得不出于此，而岂以一概而施，成乎躐等之失也哉。”王夫之告诫教师要注意学生都是有个性的，每个人有长处也有短处，教师要注意发展他们的长处，使他们能够进步；要矫正他们的短处，弥补他们的不足。他说：“教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。”“顺其所易，矫其所难，成其美，变其恶，教非一也。理一也，从人者异耳。”因材施教是我国传统的教师教育原则，王夫之把它提高到教师施教纲领的高度来认识，足见他对这一问题的重视。
（5）王夫之要求教师要有丰富的、精深的、正确的知识，要注意不断地充实和接受新的知识，“欲明人者必先自明”。他在《四书训义》中说：“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然。由来不昧而条理不迷。贤者于此，必先穷理格物以致其知，本末精粗晓然具著于心目，然后垂之为教，随人之深浅而使之率喻于道。所以遵其教，听其言，皆去所疑……欲明人者先自明，博学详论之功，其可不自勉乎。”这是王夫之对教师提出的要求，也是一名合格教师所应具备的条件。王夫之在师德思想上还提出了格物穷理、重在笃行、“学”与“思”并重、“博”与“约”辩证发展等诸多观点。他的教育思想，是我国古代教育史上的一块里程碑。