1　宇宙观

1.1　自然学的世界概念　　　本书中提到的所谓宇宙观（cosmology）是指，构成哲学、宗教、科学、艺术等理性或非理性命题集合其基础的一系列最基本的概念要素，也可以被称为世界观（worldview）。具体指哲学、宗教、科学、艺术所根植的背景或基础，关于世界（cosmos）统一的见解，有意识或无意识地决定思考、认识的方向和框架的基本概念或命题（概念集合）的总体。它是凭借个体的生而呈现出的具有局限性的基本概念集合；是令个体的思想、认识的形式得以成形的，并对当事人来说为不言而喻的理念；是针对特定的文明或者历史时期仅持相对妥当性的基本命题的集合。它作为一系列的先验概念，具有文明内部的成员很难意识到以及很难成为怀疑、考察对象的这两个特性。

本节以自然学的以及自然科学的世界概念为中心，分析和考察了中国知识分子的宇宙观。

1.2　宇宙观的特性　　　宇宙观是文明全体的思考、认识形式得以成形的一系列最基本的概念集合。如果没有它的存在，那么文明全体，就无法作为“外在的存在”或者说他者的天地、社会与“内在的存在”，即作为自我的人之间的疏通、调解也不再可能，以至于他者与自我容易产生乖离，从而堕为关联性稀薄的异质概念集合。换言之，宇宙观处于他者与自我之间，它极其重要的作用是将两者关联成为“单一的概念集合体”。不过，正因为是单一的概念集合体，作为集合，根据次要原理可细分为天观、地观、人观等；作为单一体，必须具有统一性和整体性的特点。后文中分别论述的天观、地观、人观，是基于上述特点进行的。

虽然宇宙观的变化是急剧且不可逆的，但是整体仍十分鲜明。宇宙观发生变化的时候，不仅局限于主要的天观、地观、人观，还包括与社会、道德、艺术等其他事项相关的各种见解、观点，它们紧密关联且发生变化。读者如果回想在宗教皈依或是科学革命、启蒙思想、产业革命，明治维新、俄国大革命等背景下发生的个人、社会的巨大变化，关于宇宙观变化的各项特点应该是不言自明了吧。提到宇宙观的变化时，我们偶尔会使用“转换”这个词，可能就是因为它整体性的特点。(https://www.daowen.com)

此外，一般情况下的宇宙观，并没有作为命题被明确地意识到，也没有被完全地理性化。虽然它有时能带来坚固的信心、不屈的信念，但多数情况下是在无意识里起作用，从模糊的概念群或是直觉的命题里产生，这一点应该是没有错的。

1.3　宇宙观变化的全面性　　　宇宙观虽是一个模棱两可的概念集合，但它作为意识层面或无意识层面的标准，对共有同一个宇宙观的个人、社会发挥着巨大的作用。这是宇宙观的统一性和整体性特点带来的必然结果。

本书尤其关心的是，宇宙观的统一性和整体性的特性。正是由于宇宙观的统一性，从属范畴里的天观、地观、人观才会互相产生关联性；也正因为其整体性，假如其中的天观发生变化，地观、人观等的变化也随之而来。^[61]一旦证明了地观的变化和天观的变化，本书立即推测出人观的变化（如下述）正是基于上述的对宇宙观整体性的理解。即使基础概念集合中的某个概念单独分析起来比较困难，也可以以宇宙观的总体性为依据，推定变化的存在与否或是推导出盖然性较高的结论。