五星会合的撤回

如上所述，在华耶稣会士巴多明等通过将中国史区分为三个时代，试图将雷诺多与德梅朗提出的问题无效化。然而关于颛顼治世期间的五星会合的年代问题，耶稣会士并没有将卫匡国或柏应理的记述完全正当化。曾经在巴黎天文台师从台长卡西尼的宋君荣（Antoine Gaubil，1689—1759，1722年来华）再研究的结果，确认了实际上此五星会合不是观察到的现象，只不过是“表现上的”或“理论上的”现象。^[37]

巴多明也确认了卫匡国关于这一部分的记述内容在中国文献中也不属实。如前所述，巴多明在给德梅朗的信中将满文《御批前编》中的一部分翻译成了法语。在记载颛顼统治时期的几处，巴多明说：“正文（texte）并未提及五星会合，只是说这位皇帝改变了计算方法和观测天象或天体运动的方法。”^[38]的确，他翻译的满文《御批前编》并没有提及五星会合。以下是（1）满文《御批前编》和（2）汉文《御批前编》的相关部分。

（1）bodoro tuwarangge be halame arafi，tasha alihan biya bi hūwangli i uju obuha.(https://www.daowen.com)

（修改历象，以建寅月为黄历之初。）

（2）改作历象，以建寅之月为历元。

一看就明白，在《御批前编》中没有关于五星会合的记载。在其他五经的经文以及《史记》文本中，也没有找到关于颛顼统治时期五星会合的记录。卫匡国和柏应理可能参考了《资治通鉴外纪》卷1的附注等。^[39]无论如何，巴多明指出了五星会合缺乏典籍证明的正统性。