后　记

后　记

我从事中国近现代思想史研究和“中国近现代史纲要”教学已经十多年了。由于工作的性质，也出于个人的兴趣，我先后涉猎过中国思想史、哲学史、湖湘文化、性别伦理等不同研究领域。选择郭嵩焘来做个案研究，也有着教学科研“双促进”的期待和收获。本书大致反映了我在郭嵩焘研究方面所持的基本思想和核心观点。

在研究郭嵩焘生平与思想的过程中，我时常为他的理性爱国主义、务实尚通旨趣、开放精神所感染和征服，尤其是他的社会政治思想所体现的开放精神，令人惊奇。

习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中指出：“中华民族充满变革和开放精神。几千年前，中华民族的先民们就秉持‘周虽旧邦，其命维新’ 的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。……正是这种‘天行健，君子以自强不息’、‘地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。”

习总书记引用的“周虽旧邦，其命维新”等古语，在郭嵩焘的著作中是很常见的。特别是，郭嵩焘将“君子以自强不息”解释为“不息所以能久，一有闭塞，其用已穷”。反对闭塞，就意味着要求改革和开放。

郭嵩焘盛赞革道之美，“守贞正，一也；怀危惧，二也；从公论，三也。三者备，则革道可成而已，无征凶之咎，又有信从之美矣”。事至当革，岂可不革！当然，革道可成，绝非现成。改革需要一定的主客观条件，概括地讲，一是改革者要内心信守贞正之道。贞，正也，常也。改革者要以日新日成的贞正之道，来应对变化无穷的世界万物。改革者要因应“穷而必变之时”　“穷而必变之势”。而通权达变，绝非妄变、乱变，而是时刻坚守贞正之道，无论推出何种改革方案，都要出自“利国利民”的公心。二是改革者要心怀畏惧。按照郭嵩焘的思路，君子之畏，主要是畏惧道之不行。在道之不行的情况下，改革尤其要慎之又慎，不能急行操切之政，不能急于求成，不能急功近利。三是改革者要信从公论。对改革方案要进行多次审查，确为合于公论，示信于人，则可行之而不疑。可以说，敢于正视朝局之大变和晚清纪纲法度废弛已久的制度危机，深刻认识穷而必变的社会发展规律和趋势，强调实事求是、以实行政的务实态度，这些基本要素构成了郭嵩焘的改革精神。在社会政治改革方面，郭嵩焘相比于同时代的曾国藩、左宗棠、张之洞等人，更具改革精神和现代意识，这又跟郭嵩焘出使西洋的独特经历和考求西法的开放精神不无关系。(https://www.daowen.com)

在研究郭嵩焘社会政治思想的过程中，我发现郭嵩焘的经学思想、哲学思想、西学思想及其形成过程等都有进一步研究的必要性。由于资料不足、学识不够等，我对于郭嵩焘的经学思想、西学思想等未作专门讨论，只能留待自己和学界同人日后再作深入全面研究。

回想博士阶段学习的点点滴滴，我的心中充满了感激之情。感谢书院赋予我庄严的心灵洗礼。感谢导师朱汉民院长、教授的宽容接纳，让我这半路出家的大龄学生，能有幸身忝朱门。我的论文，从选题到定稿，每一步都凝聚了朱老师太多的关怀、牵挂和心血。我还要感谢肖永明院长及书院各位老师和同门的帮助和鼓励。

最后，特别感谢湖南大学出版社。

李会军

二〇二一年五月