语文课程的发展
（一）古代语文课程的发展（上古—1904年）
我国古代语文教育，以上古时期学校（庠序学）的出现和教育活动相对独立为起始标志，直到1904年语文单独设科。古代语文教育经过原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态的变化，至少有三千多年历史。语文教育经历了漫长而复杂的演变过程，形成了独具民族性的特色。该时期称为教育的“综合期”，具有以下几方面特点：
1.古代语文教育形态的多样性
（1）从“言文教育”到“古文教育”。古代语文教育经历了“言文教育”“古文教育”两个阶段。①言文教育，主要指原始社会后期、奴隶社会前期的语文教育。言：言语，即说话及所说的话；文：文字，即记录语言的符号。②古文教育，主要指奴隶社会后期、封建社会的语文教育。古文：文言文，即古代的书面语言。古代语文教育并不完全具备现代语文课程意义，因此可称为“前语文教育”阶段。
（2）私学与家教的发达。春秋战国时期，“学在官府”制度被打破，官学没落，家教逐步出现，私学兴起，以儒、墨两家最为著名，孔子秉持“有教无类”的教育理念，开私人办学先河，其教育思想可视为语文教育思想的发端。随着私学的兴起，家教也应运而生。影响较大的有：南北朝颜之推《颜氏家训》，元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》，清代王筠《教童子读书法》、唐彪《家塾教学法》、朱柏庐《朱子家训》、曾国藩《曾文正家书》等。
（3）书院的繁荣。古代书院初见于唐代，兴盛于宋代，是我国封建社会特有的一种教育组织形式，它既是教育机构，又是学术研究中心。宋代有著名的“四大书院”：①庐山白鹿洞书院；②长沙岳麓书院；③登封嵩阳书院；④商丘应天府书院。加上衡阳石鼓书院、镇江茅山书院，则称为“六大书院”。古代书院在传承文化、传播思想、改进教学、培养人才等方面都发挥了重要的作用，其教学内容，教学方法与古代语文教育密不可分，成为中国语文教育史不可或缺的部分。
2.古代语文教学类别的丰富性
（1）识字写字教学。
教材主要有各类“蒙学读本”。
①《史籀篇》：产生于西周，是人们所知道的最早的识字写字教材。
②《仓颉篇》：秦代李斯编，3 300字，是我国历史上第一个统一的识字课本。
③《急就篇》：又名《急就章》，取名为速成急用备查之意。西汉史游编撰，共34章，计2 144字。从汉代到唐代，使用长达600余年。多为三言、四言、七言韵语，如“宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。”“汉地广大，无不容盛。边疆无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。”“治理掌故砥砺身，智能通达多见闻。”
④《三字经》：南宋王应麟所编，一说最初出自宋人，后经众人不断完善而成。现在通用的版本共416句，1 248字。自宋代经元、明、清，直至近代，仍广为流传，被先后翻译为满、蒙等文字。内容广泛丰富，声韵整齐和谐。例如：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”“头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。”
⑤《百家姓》：编者不详，后人推断为宋人，因为开头一句为“赵钱孙李，周吴郑王”。百非实指，全书共收507个姓（单姓446，复姓61）。南宋时称之“村书”，可见为普及的识字课本。
⑥《千字文》：南朝梁代周兴嗣编的识字课本，共250句，包含1 000字。四字一句，句法整齐，讲究声律，追求文采。例如：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月星昃（zè），辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。”
蒙学读本中最具代表性的识字教材是“三百千”。
（2）阅读教学。
阅读教学教材包括“经学读本”“文选读本”和“诗教读本”几类。
①经学读本：四书、五经、六艺。
●四书：蒙学之后官方规定的课本，是四部儒家经典著作《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，“四书”名称始于朱熹《四书章句集注》。
《大学》：原是《礼记》中的一篇，可能作于战国时期，作者不详。“大学”，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。主要内容包括“三纲”“八目”。三纲：明明德，亲民，止至善；八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
《中庸》：是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为孔子孙子子思所作。其中很多观点在当今仍有积极意义，例如：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
《论语》：是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。首创“语录体”。
《孟子》：是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
●五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，名称始于汉武帝时期。
《诗经》：我国第一部诗歌总集，传为孔子编撰，汇集诗歌305首。性质相当于文学课程。
《尚书》：古代历史文件和追述古代事迹的著作汇编，相传由孔子编选。性质相当于政治课程。
《礼记》：现存礼书经东汉郑玄融合“古”“今”两派后，定型为三种：《周礼》《仪礼》《礼记》。《周礼》讲各种官制，《仪礼》讲各种典礼节仪；《礼记》讲礼的性质、意义和作用。汉代指《仪礼》，是春秋战国时的一部礼仪制度汇编；后世指《礼记》，是关于儒家思想“礼”的阐释。性质相当于道德伦理课程。
《周易》：讲解事物变化及其规律，以八卦为纲构成体系，分为经、传两个部分。性质相当于哲学课程。
《春秋》：是我国第一部编年体史书，是鲁国编年史，记载了春秋时代242年间的历史。相传为孔子修订，孔子晚年专注于修编《春秋》，曾感叹说：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”后世有《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左传》阐释它，史称“春秋三传”。性质相当于历史教材。
●六艺：“五经”+《乐经》。乐：是孔子教育中一项重要教材，包括音乐基础知识、音乐理论、音乐审美、音乐功能等内容，是孔子美育教育的重要内容。
②文选读本：《昭明文选》《古文观止》。
《文选》：我国现存的编选最早的诗文总集，因编撰者萧统为南朝梁武帝萧衍的长子，其立为太子后未及即位而卒，谥号“昭明”，因而其《文选》又称《昭明文选》。选文突破旧有框框，入选文质兼美之作共700余篇。
《古文观止》：清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，由清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。书名“古文观止”，意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。
③诗教读本。
诗教是古代阅读教学中的重要内容，源远流长，绵延不绝。诗教教材主要有《诗经》《楚辞》《古诗十九首》《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》等，到明清出现声律普及读物，如车万育《声律启蒙》、李渔《笠翁对韵》等。
《神童诗》：传为北宋汪洙所作，后经人搜集补增而成。收集诗歌只有34首，但诗味浓郁，格律严谨，音韵和谐，是影响较大的训蒙读物。如其中一首诗的末尾几句：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”
《千家诗》：南宋著名词人刘克庄编辑，全书原名《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，共22卷，分14类，在当时影响很大。后又经明代人选录编订，分上、下集，始定此名。从宋代至今，在民间流传很广，是非常有名的儿童启蒙读物。所选诗为唐宋两代的作品，大多文采晓畅，易于吟诵。此书是由识字教学向阅读教学过渡的佳作。(https://www.daowen.com)
《唐诗三百首》：清代孙洙（蘅塘退士）编选，全书共选入75位唐代诗人及无名氏2人的诗作，共计313首。入选的唐诗作品诗意显豁、言近旨远、富有情趣，并且声调和谐、易于诵读。
3.写作教学
主要形式是读写结合、模仿经典范式，阅读教材同时也是很好的写作教材，如“四书”“五经”“六艺”以及“文选”中文章。写作的指导思想主要源自历代的诗文理论著作。诗歌写作指导，如先秦《毛诗序》，宋代钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》，近代王国维《人间词话》等。散文写作指导，如魏晋南北朝时期曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》等。具备现代写作教材意义的有《幼学琼林》《龙文鞭影》《钦定四书文》等。
①《幼学琼林》：原名《幼学须知》，明代程登吉编，内容以介绍综合知识为主。此书到清代影响仍然很大，有“读了《增广》（《增广贤文》）会说话，读了《幼学》会看书”之说。
②《龙文鞭影》：龙文，良马也，见鞭影则疾驰，不俟驱策而后腾骧也。该书既是一部故事总集，又是一部典故大全，明代萧良有编撰，后经人陆续补充订正，成为定本。
③《钦定四书文》：是清代乾隆初年钦定颁行天下，为士人提供“制科之标准”的科举用书。此书由时任内阁学士方苞编定，选录八股文章近800篇，各篇另加“题解”和“作者简介”，并附“点评”以见得失，从而展现朝廷所认可的“八股文”标准。
3.古代语文教育内容的综合性
古代语文教育具有高度的综合性，政治、经济、哲学、历史、伦理、文学乃至自然科学知识都融为一体，学语文也是学知识、学思想、学社会。教育内容的丰富性和综合性，决定了古代语文教育功能具有多样性特点：
（1）教育思想：教化，表现为高度伦理化、政治化。
（2）道德规范：仁义礼智信（“五常”）。
（3）政治理想：德治、仁政。
（4）社会目标：安定、和谐、有序（天人合一）。
（二）现代语文课程的发展（1904—1949年）
现代语文教育，一般是指1904年1月清政府颁布《奏定学堂章程》（癸卯学制）到1949年这一时期的国文国语教育。语文作为一门独立学科，是从1904年开始的，但是“语文”名称经过了一个发生、发展、变化的过程。
1.单独设科期（1902—1904年）
清朝末年，随着西学东渐以及洋务运动的兴起与发展，清政府开始兴办学校，废除科举，颁布学制。
（1）壬寅学制。1902年，清政府颁布了由张柏熙拟订的《钦定学堂章程》，对中学修业年限、学制、课程、教学内容等作了规定，因1902年为壬寅年而称“壬寅学制”。虽然因种种原因该学制并未施行，但这是中国第一个法令学制。
（2）癸卯学制。1904年1月，清政府颁布了由张百熙、张之洞、荣庆联名奏呈重订的学堂章程，即《奏定学堂章程》，因1903年为癸卯年而称“癸卯学制”。该学制对“中国文字”“中国文学”的教学要求、教学内容都作了具体的规定。这是我国第一个政府正式颁布，并且在全国范围内推行的学制。该学制的颁布为以后国文单独设科奠定了基础，可视为中国的语文分科教学的开端。
语文教育单独设科，并把培养学生的听、说、读、写能力作为他的基本目的，这就使语文教育摆脱了附庸的地位，使其在学校教育中发挥了基础学科的作用，具有深远的意义。
2.名称演变期（1904—1949年）
（1）中国文字（初小）、中国文学（高小、中学）（1904—1907年）。标志：1904年清政府颁布《奏定学堂章程》。
（2）国文（中小学）（1907—1920年）。倡导者有梁启超、蔡元培等人士。标志：1907年清政府颁布《学部奏定女子小学堂章程》《奏定女子师范学堂章程》，其中规定学科为“国文”。
（3）国语、国文（1920—1949年）。标志一：1920年北洋政府教育部通令全国，国民学校改“国文”为“国语”，小学、初中皆设“国语”课程。标志二：1923年，在高中特设“国文”（文字学、文学史）。标志三：1929年，教育部中小学课程“暂行标准”规定：小学设“国语”，中学设“国文”。国文、国语作为中国母语学科名称，一直沿用到中华人民共和国成立前夕，直至今日，台湾地区及其他海外华人的母语教育仍用此学科名称。
（4）“语文”定名（1949年）。“语文”学科名称的最后确定，是在1949年华北人民政府教育部教科书编审委员会选用中小学课本之时。叶圣陶先生曾对此作过说明：
彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重，诵习课本，练习作文，固为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。其后有人释为：“语言”“文字”，有人释为“语言”“文学”，皆非立此名之原意。[1]
这段说明文字，既说明了语文学科名称的来历，又诠释了语文的含义，并且说明了语文教学的基本要求。
（三）当代语文课程的发展（1949年至今）
1.语、文统一期（1949—1955年）
根据“语文”含义，进行教材统编，中小学语文教材一律使用统编教材，不再使用自编本。教学内容上，重视为思想政治服务；教学方法上，开展改革探索，积极推广《红领巾》教学法、凯洛夫五环节教学法等。
2.汉语、文学分科期（1955—1958年）
汉语、文学分科教学，早在1951年教育部就提出设想，1953年向党中央提交有关报告，1955年秋季开始试教，1956年秋季全面实施。但1958年即宣告停止。该实验取得了一些成效，但也存在不少问题。成绩：一是系统地教学语言知识，加强了语言教育；二是系统地教学文史和文学理论知识，加强了文学教育。问题：文学教材分量过重，文学要求偏高，字词句训练不足，汉语教材不成熟等。
3.语文教育荒芜期（1958—1978年）
在此期间，语文教育发展经历了两次大的曲折，前后长达20年之久。一是“反右”及“大跃进”运动，二是“文化大革命”。此期间的极左路线盛行，浮夸风泛滥，语文教育高度政治化，课程建设无视语文规律，教师尊严备受践踏。国家政治动乱给语文教育造成了极大的破坏，对国家、民族及其经济、文化的破坏非常惨重。
4.语文学科复苏发展期（1978—2000年）
1978年党的十一届三中全会以后，语文学科迅速发展，呈现出蓬勃生机。教育研究空前活跃，语文教学实验深入进行，探讨语文的知识体系，寻找相应的科学训练序列，着重于听、说、读、写能力的全面培养，并注意发展学生的智力。
5.语文课程改革深化期（2001年至今）
在2001年开始的全国第八次基础教育课程改革中，语文课程改革备受瞩目。教育部于2001年颁布《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，2003年颁布《普通高中语文课程标准（实验）》，2011年颁布《义务教育语文课程标准（2011年）》。语文课程标准，从语文课程性质、语文课程基本理念、语文课程目标及内容以及实施建议等方面，作了具体的规定和阐述。语文课程改革历经十几年的探索与实践，语文学科发展逐渐深化：语文“双基”—语文素养—语文核心素养。