知识类：信息的确定和存储
人和世界不断变化着，其信息量巨大。人从一出生就不断感觉、接受这些信息，并对它们做出反应，当然人只能感觉、接受极少量的信息，“弱水三千，只取一瓢”。中枢神经系统（脑和脊髓）像是一部信息加工器，加工的重要原则是把错觉、幻觉剔除，抽象出自以为是的东西，加工的结果可产生综合感觉及记忆，综合感觉及记忆随着时间的流逝最终汇流成他的知识大海。个人的知识就是自己的综合感觉及记忆。
人都追求真善美，不喜欢假恶丑，这需要前提：能感觉、识别真善美、假恶丑的信息，形成相关的知识，并赋予好坏的价值观。有了真善美、假恶丑的知识，才不会不识好歹。
何为知识？它是一种认知，认就是感觉，知是感知。认，还意味着认不认可、承认不承认。知识有很多的解读。柏拉图说：知识是一种确证了的真实信念。《辞海》说：知识是人类认识的成果和结晶，知识借助于一定的语言形式或物化为某种劳动成果的形式，可以交流和传递到下一代，成为知识的归宿。
知识总与以往的个人、群体的感觉、认识相关，与历史关联，所以有人说“历史的本义是知识”。知识总是以文字、图像、语言等媒介来记载和传承，在时过境迁的今天试图去解读既往的知识，难免出现误解和新解。1917年，意大利历史学家克罗齐提出一个著名命题“一切真历史都是当代史”，即我们在理解历史知识时，总是不自觉地夹杂着今天的眼光。1947年1月，朱光潜先生在《克罗齐的历史学》一文中解读这一命题：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实的心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。”
在发现“黑天鹅”之前，我们会认为“天鹅都是白的”。在“日心说”之前，“地心说”帮助我们解了很多的惑。知识只能来源于直接或间接感觉，知识又总是包括错觉，真理是相对的。所以，休谟说：我们发现的因果关系不过是一种接近关系和持续关系。
在这个大数据的信息年代，区分数据、信息、知识显得特别重要。1998年，世界银行发表《知识促进发展——1998年世界发展报告》。他们认为：数据是载荷或记录信息的按一定规则排列组合的物理符号，可以是数字、文字、图像，也可以是计算机代码；信息则是有意义的数据；而知识是用于生产的有意义的信息，信息在经过加工处理并应用于生产才转变成知识。显然，他们说的知识仅仅与有意义、生产相关联，是典型的实用主义。
知识由感觉、感知的汇总、升华、固化而形成，这个过程及结果即认知，知识是感觉的综合。知识按获取时间可分先天性和后天性两种。蒙田说：人有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
有些知识生来就有，通过遗传而获得，比如哭叫、呼吸、吃奶、拉屎拉尿、眨眼、缩手，等等。这些反应被医学称为非条件（先天性）反射，人不学自会。笛卡尔为代表的“天赋观念说”认为这是知识的根本。
知识的后天性认为经验是知识的来源和固化。柏拉图的《泰阿泰德篇》说：假定人人心里有一块性质优劣不等的蜡版，这是司记忆之神（诸穆萨之母）所赐予的，感觉知觉，欲记之于心，则在此版上留迹，如打印一般。亚里士多德在《论灵魂》中将这一观点称为“蜡块说”。17世纪英国哲学家洛克继承了亚里士多德的观点，将其发展为“白板说”。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。洛克是经验主义的开创者，他所谓的观念就是经验。他将观念分为两种：感觉的观念和反思的观念。感觉来源于感官感受外部世界，反思来源于心灵观察本身，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。
根据“白板说”，神经中枢的知识白板不断在写入，写入的内容是新感觉的信息，同时白板上的原有内容也在不断受到冲刷、被抹去，记忆和忘记总在同时发生着，这两者决定人脑中知识模板的不断刷新，这和电脑内存、硬盘有惊人的相似。(https://www.daowen.com)
不论是谁、不论大脑白板、蜡块容量有多大，个人的知识还是有限的，记忆仅是忘记大海中的小岛。人们只会按照自己的兴趣、经验、教训，形成自己的知识，进而形成价值观、世界观、人生观。
知识推动着社会、个人前进，其正面作用不容置疑，正如英国培根说：知识就是力量。唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”三百多年前，中国明代顾宪成撰写了一副对联“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”，这些话影响了很多人。
知识的负面作用与其正面作用一样大。在《人类理解论》中，洛克引用了一个例子：我们不应该让一个愚蠢的女仆告诉小孩，在晚上会有小妖精和鬼怪出没，否则夜晚便会永远和这些可怕的念头结合在一起，他从此再也摆脱不掉这些想法了。心理阴影开始只是一种感觉，不及时消除最终会成为个人的知识，导致心理失衡、心理变态。
格物致知，如何格？知识通俗来说包括语文、数学、物理、化学、生物、医学、历史、地理、政治、经济、法律等自然知识和社会知识。它包括人的三观：世界观（对世界的整体感觉和认识），人生观（对人的整体感觉和认识）和价值观（对行为好坏的标准判断）。它涉及表现、表象、属性、记忆、认知、经验、教训、智慧智能、道，涉及真善美、假恶丑、情理法、意义，还涉及宗教习俗和文化文明以及科学技术。
知识包括直接知识和间接知识。个人的为直接知识，他人的为间接知识。间接知识来源于、体现于个人的直接知识。个体知识的建构可分为“知”和“识”两个层次，在粤语中“知”和“识”区别非常清晰。“你知不知特朗普？”“你识不识特朗普？”。这是两种问法，“知”即知道，“识”即熟知、熟悉。尽管人从小就被告知喝酒、吸烟、吸毒会伤害身体，但很多人还是会去感觉、体验。有些告知很多人终身都不会去碰，比如火会烧手、针会刺瞎眼睛、电会要人命。这些别人的感觉、认知最终也会通过教育和学习、文字和语言变为自己的综合感觉及记忆。
Polany将知识分为隐性知识及显性知识。隐性知识属于个人知识，只可意会不可言传，需要特定的人际关系才能彼此共享，比如夫妻间的特殊语言，父子间的特殊动作。显性知识是指那些容易借助语言、文字、数字、符号加以表达及传递的知识。知识分为四大类：①知道是什么的知识（Know-what），即事实性知识。②知道为什么的知识（Know-why），即原理性知识。③知道怎么做的知识（Know-how），即技能性知识。④知道是谁的知识（Know-who），即人际知识。之后美国萨维奇博士又补充Know-where和Know-when二种，可以分别理解为空间知识和时间知识。
个人的综合感觉、感知即知识，它或深或浅地烙在脑中。它一方面是对外围世界的感知，另一方面是对自己的综合感觉。其中很重要的一点是对自己能力的评估，它最终形成一个人的自信心。斯坦福大学教授班杜拉，在1977年提出“自我效能感”的概念。“自我效能感”指个体对自己在特定情境中是否有能力得到满意结果的预期。自信心太过，我们会称之狂妄，反之就容易妄自菲薄、整天沮丧。狂妄的结局往往是悲剧，比如古时皇帝吃丹药以求长生不老；人生不如意十有八九的经历往往使人“自我效能感”差，比如面对癌症很多人会崩溃。
人通过视觉、听觉、触觉等感觉功能接收信息，人脑再对信息加工处理，最终形成个人的综合感觉即知识。知识来源于感觉，与情绪、欲望又密切关联。