精神行为的主观能动性
1970年，霍金就几乎完全瘫痪，医师告诉他，他只有3年生存期，霍金却生存了近50年。他说：我的整个成人时代都在与疾病做斗争，我不会过多地考虑我的疾病。他是科学界的伟人，他也是精神控制、精神管理的伟人。
能动性指能变动的特性，所有生物都能感知外界或内部的刺激，并做出选择性反应，从而体现出生命现象。比如植物能主动地吸收环境中的水分及二氧化碳，表现出生根发芽、开花结果。植物根植于土地，动物活动于世界，中文从文字上就表述了植物、动物能动性的差别。人主动性则更进一步，马克思用“蜜蜂”与“建筑师”来阐明了动物和人主动性的差别，哲学家用“主观能动性”来表述人的能动性，他能主动地、有目的地反作用于客观世界。
感觉、知识、情绪、欲望的主动能动性常常表现为注意、关注及克制、自律、坚持，其实质是感觉、知识、情绪、欲望四者的选择性用和不用，具有目标性，与场景、行为密不可分。追悼会上，大家选择的知识运用、情绪、欲望是悲哀的，而且必须排除干扰，维持一定的专一性、稳定性、持续性，而不能选择快乐的知识、情绪、欲望。全身包裹、戴着护目镜的护士姑娘在护理危重传染病患者时，需要强忍着怜悯，不能让泪水、泪雾遮蔽了视线。
人的感觉、知识、情绪、欲望四大类非物质性构成都是选择性产生的，含有强烈的主观性，包括片面性、不准确性或错误性，产生之后又反作用于人体，具有能动性。中文的主观、客观就是观察者为主，被观察者为客。“主观”词义上就意味着片面、不准确或错误。人观察、认识客观世界的同时，还会观察、认识自身的心理世界，其主观性、片面性、错误性更明显。
人体和环境具有客观性，与是否被认识、承认无关。主观世界同样具有客观性，包括患者的色盲、耳鸣及梦幻等错觉。日常生活中，我们总会捏自己，感觉是否痛，或者问旁边的人“这是在做梦吗？”“这是真的吗？”
《大学》说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”它说的心就是关注心。俄罗斯教育家乌申斯基指出：注意是我们心灵的唯一门户，意识中的一切，必然都要经过它才能进来。注意是指人的心理活动对一定事物的指向和集中，注意力是指人的注意的能力。其核心是选择性。如何选择？思考起了重要作用。动物都对环境的危险信号特别关注，所以它有警觉距离、攻击距离，一旦感觉自己及家人的生命、生存空间受到威胁，便产生攻击、防御行为。任何清醒的动物都会对眼前突然出现的东西产生眨眼反射，这是医师判断患者是否清醒的常用方法。
意识的定向转移是集中注意的一个重要手段，其途径是：注意-转移-再注意。其方法也很多，会变成下意识，比如学生上课时咬手指、转笔，比如成人的抽烟、喝茶，再如和尚的敲木鱼、念经、转念珠，等等。(https://www.daowen.com)
注意力障碍时不能专注看、听，缺乏自我克制能力或者行为幼稚、怪僻、无目的，情绪起伏不定，容易分心。生活中会用情迷意乱、心猿意马来表述这种不专注，具体表现在工作、学习易走神、发呆、被无关事情吸引，总是丢三落四。每个人都会觉得自己某些方面缺乏自律。
对于知识获取的主动性，孔子在《论语》中描述道，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即知道知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如以探索知识为乐趣的人。围绕“好之”“乐之”的靶心，而发挥知、行主动性最终能够获得靶心效应。
面对未来的不确定性，有些可控，有些不可控。米卢教练对中国足球说：“心态决定一切。”围棋第一人柯洁说：“职业棋手与人工智能的差距首先是心态。”心态就是主观选择的感觉、知识、情绪、欲望的综合。“相由心生，境由心转。”“境随心转则悦，心随境转则烦。”好的心态助人助己，坏的心态害人害己。凡事乐观视之、镇定处之，以中肯、中庸的心态去对待困难、对待疾病、对待喜忧才是人间正道，这也是认识感觉、知识、情绪、欲望的最终目的。
事物的本质与规律透过零散的信息表现出来，人只能感觉、感知其中的部分信息，通过信息的综合，包括综合前人、他人的感觉、感知，才能达到去伪求真的目的，形成真正的知识。当然这只是一厢情愿，求真总在试错的路上，求善、求美更是一个艰难的共识达成的过程，个人、集体的知识模板总在更新的路上。人们在认识世界和改造世界的过程中，必然会遇到种种困难、挫折，这需要情绪的安抚，当新的感觉作用于旧的知识模板时产生情绪反应，情绪产生进一步激发欲望产生。事物不会自动满足人的需要，人通过各种欲望来发挥主观能动性，通过行动，最后实现“活得更久、活得更好”欲望。
感觉、知识、情绪、欲望就像四组大开关，每组里面又有诸多的小开关，开什么、关什么？你有足够的话语权。如果用“积极、好”来在本原上评价、肯定精神的主观能动性，那么就得在本原上承认它的片面性、主观性及错误性，这就是思考的力量。