掌握怕死的阴阳

人自然而然会想到，人死后去了哪里？基督教、佛教、伊斯兰教等宗教，都在本源上构建了两个世界——现实世界和现实外世界（天堂、地狱），不论是天堂，还是地狱，它都给了现实生命一条出路，这就是宗教最大的魅力。

希腊神话中掌管时间和生命的农神说，假如不给人类规定寿命，让他们永生不死，那会更难过，更痛苦。还有一种说法，不死是虔诚教徒的最大不幸和绝望，因为他永远不能升天。真正的宗教信仰者不会有“死后有无去处”的困惑和恐惧，只有去处不确定的困惑和恐惧，他们会对神的最后判决而忐忑不安，会检讨、忏悔过去对神、神旨的种种亵渎。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”所以在人类价值伦理中，生命从来就不是完全通用的最高价值，有人会舍身求仁、舍身就义，有人会“士可杀，不可辱”，有人会“不自由，毋宁死”，还有人会“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。培根在《论死亡》中说：复仇之心可征服死亡，爱恋之心会蔑视死亡，荣誉之心会渴求死亡，悲痛之心、厌倦之心会扑向死亡，既然人有这么多可战胜死亡的随从，那么死亡就并非如此可怕。培根试图告诉大家有很多方法对付死亡，所以别怕。

战场上两敌相斗，怕死者往往先死，所以战士们会说，“头落地不过碗大疤”，“二十年老子又是一条好汉”。人生战场有时亦如此。

真正的、有效的怕死是好事，它产生对死亡的警觉，有时会让他绕着死亡走开。遗憾的是，更多怕死的人总是先死，甚至直接被死亡吓死，因此我们不能迷信我们的警觉能力，也不能太怕死。(https://www.daowen.com)

现代医学在延长生命方面能起一定作用，但面对死亡，它的作用往往很渺小，我们不能迷信医学。大多数的专科医师不是心理医师，他们在对待死亡恐惧方面和普通人没有区别，即便是心理医师，也只有少部分医师专门研究死亡心理。所以要记住，绝大多数医师只看生，不看死。

怕死是人的本能，不需要通过训练就能获取，所以我们要训练的是不怕死的能力。比如，走路可能跌倒、飞机可能从天上掉下来，我们不能不走路、不能不乘机；食物可能梗住气管、药物有副作用、手术有生命风险、治病可能把人治死，但我们不能因噎废食，不能一味拒绝吃药、手术和治病。

训练不怕死的过程中，切记不能进入“作死”的误区。过马路不避让汽车，认为汽车一定会让你，这就是“作死”的节奏。有些医师过于相信自己的能力而缺乏对死亡的敬畏，导致不应该的早死。

总之，我们不能不怕死，又不能太怕死，这就是怕死的阴阳。