目录

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出版说明

导论　比兴美学的初始规则与史段界定

第一节　作为世界观的“类”与比类

第二节　作为断代史的比兴美学

第一章　商周自然观转折与并置结构

第一节　商代神性自然观

第二节　由神到人的自然观转折

第三节　并置：比兴之初声

第四节　《周易》古经中的并置结构

一、自然物与人事的并置

二、器物与人事并置

第二章　《周易》古经的原始比兴

第一节　并置结构中的比

一、自然物与人事并置结构中的比

（一）天象或天气

（二）地理

（三）兽类

（四）植物

（五）鸟类

（六）鱼虫

二、器物与人事并置结构中的比

（一）衣饰

（二）建筑

（三）器具

（四）车、床

第二节　兴：并置结构中比之虚化

一、以鸟起兴

（一）卦爻辞中鸟之古义的遗留

（二）神性遗留致使比之结构虚化

（三）卦爻辞对鸟之古义的反转

（四）以鸟起兴与比兴循环

二、以鼎起兴

三、以雷起兴

四、以植物起兴

第三节　受制于占筮的比兴结构

一、《明夷》初九辨析

二、《睽》上九与《归妹》上六辨析

第四节　原始比兴之延展

第三章　比类经验与比类思维

第一节　“类”与天人之际

一、《国语》

二、《易传》

三、《荀子·乐论》与《礼记·乐记》

四、西方汉学家葛兰言和李约瑟等论中国古人的“关联式思考”模式

第二节　孔门“比德”

第三节　孟子与庄子：天人合一的两种神秘境界

一、“绝对类比”之一：孟子的“养气”经验

二、“绝对类比”之二：庄子的“齐物”经验

三、“绝对类比”经验与泛神论(https://www.daowen.com)

第四节　观水：比类经验之个案研究

第四章　《诗经》《楚辞》的比兴经验

第一节　“诗言志”和孔子论“兴”

第二节　《孔子诗论》“《关雎》以色喻于礼”说

第三节　《离骚》的博喻和抒情：以“比”入诗的典范

第四节　自然类比人事：屈赋“惜春悲秋”之时间意识

第五章　汉代《诗经》解释学与比兴诗学的成形

第一节　经学家解诗的基本思路

第二节　循环解释：往返于“美刺”和“比兴”之间

一、《关雎》的三个不同主题

二、《樛木》的兴义倒转

三、《汉广》的主题冲突

第三节　《离骚》被编入《诗经》解释学之谱系

第四节　郑玄对“赋比兴”的首次定义

第六章　缘情诗对比兴审美经验的冲击

第一节　诗歌缘情论与缘情诗

第二节　背离比兴经验：真情实感之抒发

第三节　两汉魏晋诗歌的缘情化改造

一、从“言志”到“缘情”：汉诗的转折意义

二、建安诗歌“志”的回归及缘情化改造

三、情理纠葛下的正始、太康诗歌

第四节　六朝诗论家所描述的比兴概念及其诗学史

一、六朝诗论家释比兴及现代学者的发挥

二、诗史建构及以比兴释缘情的理论动机

第七章　物感经验的兴起与比兴经验的消解

第一节　感物缘情：缘情诗情景组织的基本模型

第二节　《古诗十九首》与物感美学的兴起

第三节　魏晋感物诗的美感经验及诗史地位

第四节　比兴、物感审美经验差异论

第八章　玄学影响下的诗体革命与比兴经验的退却

第一节　玄言诗与诗体革命：对比兴经验的反拨

一、反缘情

二、抑比兴

三、尚自然

四、玄言诗诗学意义再定位

第二节　陶渊明的田园诗：自然主义与散文化

一、时序感

二、酒和鸟

三、散文化

第三节　谢灵运的山水诗：直观与审美游戏

一、物感经验的变迁

二、在自然中顿悟的理境

三、赋体的影响

第四节　声色大开与比兴经验之退却

参考文献

一、古籍

二、论著

三、论文

后　记