（一）衣饰

商周人的观念里，衣饰并不具备神性，因此当它们处于并置结构时，并非是对神性之自然观的反拨，而是对衣饰地位的稍许抬升，使它们从人的附庸物转变为对人之创造力与社会地位的确证，进而和人事发生比类关系，产生了比之结构。衣饰和人事的比喻关系较为明显，且看：

《坤》：六五：黄裳，元吉。

《履》：九五：夬履，贞厉。

《贲》：九三：贲如濡如，永贞吉。

《既济》：六四：繻有衣袽，终日戒。

高亨这样训解这些爻辞：(https://www.daowen.com)

《坤》六五：周人认为黄裳是尊贵吉祥之服，代表吉祥之征……黄裳黄裙内服之美，比喻人内德之美，故大吉。^[100]

《履》九五：夬与决通，裂也，破也。……人着破鞋以行路，则有伤足、跌倒之危险。比喻人用破劣之工具（包括无能之人），则有败事之危险。^[101]

《贲》九三：贲，有文章也。濡借为嬬，柔和也。如犹然也。……爻辞言：其人贲然而有文章，濡然而柔和，此处世永利之条件，故占问长期之吉凶，有此条件则吉。^[102]

以上三则爻辞高亨径直以比喻解说，当从之。他对《既济》六四的解释虽未使用比喻结构，但也含有比喻义：

《既济》六四：繻，《说文系传》引作濡，按当作濡，转写而误。濡，沾湿也。有犹于也。袽即絮字。……人冬时渡水，湿其衣絮，衣则一时不可服，人则可能因受寒而生病，故宜终日小心戒惕。^[103]

此爻高亨有求之过甚之嫌，爻辞中并无冬时渡水等暗示，其义当是以人之衣絮被沾湿类比人事，《象》释此爻曰：“‘终日戒’，有所疑也。”故此爻或是以人疑虑的心境为主体，以湿衣为其喻体。^[104]