二、职责

在现代人的想象之中，古代国王一定是大权独揽、权力无边，其实这是现代人对古代社会的误解。在人类社会刚刚出现领袖的时候，国家权力还不是很发达，领袖的一个重要的职责就是代表人民，通过各种宗教祭祀活动，与大自然的神秘力量及神灵沟通、周旋，为民众谋福利。所以他们必须谨言慎行，不能以任何方式得罪神灵，以免给民众招灾惹祸，这份工作相当辛苦，有时候甚至可以说是遭罪。

在古代，日本天皇每天早晨必须头戴沉重的皇冠，像一尊塑像那样，连续几个小时端坐在座位上，手、脚、头、眼，全身所有部位都不能动弹。日本人认为，他身上任何极微小的不合常规的地方，都会打破自然的平衡。万一天皇的身体向某个地区移动、倾斜，或者他的目光注视到了某一个地区，那里就可能发生战争、饥荒、火灾等灾难。为了保证国家风调雨顺、和平稳定，万民安居乐业，他必须忍受这种煎熬。

古埃及第二十王朝（新王国时期）的国王也很苦，无论白昼黑夜，他的一言一行，包括处理公务，判决案件，走路、洗澡、睡觉，都有明确规定，饮食上也有要求，只能吃小牛肉和鹅肉，只能喝一种特制的酒。

不管他们做得好不好，只要出现了灾难，人民往往会追究国王的责任。《圣经》中记载，以色列人的领袖摩西率领自己的人民脱离埃及法老的奴役。在逃亡途中，每当遇到困难，民众就严厉谴责摩西没有尽到责任，甚至想要惩罚他。

有的时候，这些国王可能连命都保不住。在尼罗河上游的一个部族中，每逢天气干旱，酋长又求不来雨，臣民便在夜间对酋长发起进攻，抢走他的财产，把他赶走甚至杀死。在西非一些地区，求雨失败的国王会被捆绑起来，带到祖坟前暴晒。有的部族在灾荒之年不断鞭打国王，直到天气变好为止。有的国王因为年老体衰不能胜任祈福求雨的责任而被处死。在南太平洋的纽埃岛上，人们每逢粮食短缺就怪罪国王，将其杀死。许多国王就这样死于非命。

这么遭罪，还有生命危险，当然也就没有人愿意当国王。那怎么办？在西非有些地区，国王去世后，贵族们会召开一个秘密会议决定王位继承人，选中了谁，就突然把谁抓了起来，捆绑起来关进小屋子，直到他同意继承王位才放出来。有些有资格继承王位的人意识到危险，就全副武装，时时戒备，坚决抵制任何要立他为王的企图。(https://www.daowen.com)

中国君主也辛苦，商朝开国之君成汤执政初期，遭遇连续五年大旱。传说人民认为这是因为成汤征战杀伐、作孽太多，得罪了天帝。于是成汤准备举火自焚，以祭天帝。这时突然风起云涌，大雨滂沱，万民欢腾，成汤因此得救。其实气候变迁跟成汤一点关系都没有，可他是君主，必须对天下丰歉、安危福负责。古代中国的帝王不管是不是发自内心的，每逢国家出了天灾人祸，往往要发布罪己诏，向全国人民道歉。

有的时候，君主工作不努力，态度不认真，还会受到朝廷大臣的惩罚。春秋时期，楚文王有一次出门打猎，三个月后才返王宫。另一次由于爱上了一个美女丹之姬，一年不上朝。辅政大臣保申拍案而起，要用荆条笞打之刑予以惩罚。楚文王说我愿意改正，刑罚就免了吧。保申不肯，楚文王只好趴在地上，让保申用荆条在背上轻轻打了两下。受罚之后楚文王还说不痛。保申抗议道：君子受刑本身就是耻辱，你还说不痛，哪能这样不知廉耻呀！气得要投水自尽。楚文王赶紧向保申认错，杀掉猎狗，丢掉工件，撵走了美女，保证以后忠于职守，一心治国。

另一个叫鬻拳的大夫与楚文王的较量更加激烈。有一次楚文王拒绝接受大臣的意见，鬻拳忍无可忍，竟拿出武器威逼文王。事后鬻拳自断一足以谢罪。楚文王并没有因为受委屈而报复鬻拳，而是安排鬻拳看守宫门。后来楚文王率军队抵抗西方巴国的侵略，虽说把敌人赶跑了，可是伤敌一千，自损八百，回城的时候，鬻拳拒不开门：你没完成任务，继续作战。楚文王无奈，只好又带兵到东北方向去攻打黄国，将黄国军队打败之后才撤兵回国。可是由于劳累过度，楚文王还没有回到国都就死了。

金太宗完颜吴乞买也是一个受过大臣们惩罚的帝王。完颜吴乞买是金朝第二个皇帝，他继承的是哥哥金太祖完颜阿骨打的皇位。当时金朝刚开国不久，国库里积蓄不多，完颜阿骨打与群臣约定，这笔钱只能打仗时才能动用。不论是谁胡乱挥霍都要打二十大棍。完颜吴乞买继位后也是很节约的，但是嗜酒，一次趁夜里偷偷进入国库里拿了些钱，出宫大快朵颐。第二天群臣发现后，便一齐动手，连拖带架把他请下来，摁在地上打了二十棍子，再把他扶回去。完颜吴乞买还得恕群臣无罪。有这么一帮负责任的大臣，这皇帝能不兢兢业业？于是金太宗真的成就了一番伟业，先是灭掉了辽朝，然后又夺走了宋朝的半壁河山，俘虏了包括辽天祚帝、宋徽宗、宋钦宗三位皇帝。

总之，君主二字代表的不仅仅是权力，也是一种职责，为了执行好这个职责，君主应该有所付出。