六、血统

对于有一些古老文明来说，近亲婚配是出于维护血统的纯洁。古埃及法律不允许平民兄妹结婚，但是法老不仅可以娶自己的姐妹为妻，而且个别法老甚至还立自己的亲生女儿为王后。因为古埃及人认为法老是神在人间的化身，为了保持法老的血统纯正，就不可避免地要求法老近亲结婚。这种近亲通婚的风俗在古埃及历时长达两千年之久，直到公元前30年被罗马帝国征服时才结束。

与之类似，南美印加帝国的王室因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持血统纯正，只能与“月亮神”的后代，也就是自己的姐妹结婚。日本天皇为了防止平民们亵渎了皇室的血统，千年来只与藤原氏等大贵族，或者王室内部通婚。典籍中关于日本皇室近亲结婚的记载比比皆是。

近亲婚配的结果就是，这些外表显赫的法老、天皇们往往都身体残疾。考古学家用X光扫描著名的少年法老图坦卡蒙的木乃伊后发现，他生前脊柱严重弯曲，脖子不能自由扭动，脚也是畸形的，必须靠拐杖才能走路。最后因为不小心摔倒导致腿部骨折，再加上感染了疟疾，这位法老年仅19岁就去世了。

日本的大正天皇，是明治天皇唯一活到成年的儿子，智力有障碍，常常在大庭广众之前做出一些可笑的举止。如在观看军事演习时，他会突然跑下检阅台，打开士兵的背包乱翻一通。一次，当他出席国会开幕式的时候，心血来潮，一边傻笑，一边把讲演稿卷成圆筒，放在眼睛上，对着外国使节们乱照一气。日本政界元老感到不能再让他这么闹下去了，1921年决定由皇太子裕仁摄政，而这位裕仁天皇也不是很健康，小时候就特别虚弱瘦小，脊柱侧凸，不能挺直腰板，必须长时间坐在一种矫正椅上，眼睛也近视得很厉害。

除了最高统治者之外，很多贵族也很在意血统的问题。比如说中国古代的门阀士族就是这样。东汉时期，中国出现了一群被称为“士族”的豪强地主。他们既是一群政客，世世代代在中央和地方当大官；又是一群自命清高的知识分子，以儒学经术传家，崇尚名节；也可以说是一帮地方实力派，他们的庄园经济实力很强，多少都拥有自己的武装。(https://www.daowen.com)

曹魏时期，魏文帝曹丕施行九品中正制，由地方上的士族评定本地人物德才品行，分为三等九级，作为朝廷用人的依据。这样一来士族们肯定相互提携，把自己的亲朋好友评得很高。不是那个圈子里的，再有才也不会获得好评，即所谓“上品无寒门，下品无世族”。而且一个宗族延续的越长久，祖上做高官的人越多，累世公卿，就越被看重，越有可能被朝廷重用，于是这个宗族就会越发地繁荣。士族把国家政治权力都垄断了，就变成门阀，也就是靠门第出身掌握权势的政治集团。到东晋时期，这种形势尤为突出。

在北方，北魏建立以后，鲜卑族本来没有士族门阀这一套，孝文帝拓跋宏实行汉化改革，也效仿南朝，把鲜卑族的宗族姓氏分出等级，作为朝廷任用官吏的标准。

于是当时全中国都是以门第高低选贤任能。不过每个地区最高级的姓氏还不一样，从中原迁到江东去的称为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；原本就居住在东吴的称为“吴姓”，以顾、陆、朱、张为代表；仍然留在中原生活的称为“郡姓”，关东以崔、卢、李、郑、王为大；关中以韦、裴、柳、杜、杨、薛为首；北魏汉化了的鲜卑贵族称为“虏姓”，最大的是元、长孙、宇文、于、陆、源、窦。

这个圈子是非常严格的，士族只跟士族往来，绝不与庶族寒门为伍，正所谓“服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻如仆隶，易如草芥，曾不与之为伍”^[2]。所以那个时候修家谱是一个很重要的学问。祖上有谁，做过什么官，家谱都得写得明明白白，有根有据。

士族之间通过婚姻的纽带拉帮结伙，平时可以互相扶持，一有变故还可以互相援助。这样的话，门第就几乎成为选择结婚对象的唯一标准。士族和庶族不能通婚，同为士族不同等级也不能通婚。可是士族通婚的范围太小了，尤其是名门望族，就那么几个，导致大量的近亲通婚、近亲繁殖，子孙在体力和智力上都越来越虚弱，动辄生病猝死，骑马都嫌累，出门只能坐车。读书也不行，考试的时候要请人代考，参加宴会不能现场作诗，只能事先请人写好再背出来。从西晋到东晋，再到南朝宋、齐、梁、陈，士族中的人才日渐凋零。士族门阀开始衰落。隋唐时期，随着科举制的推行，靠门第做官的机会越来越小，门阀士族基本上退出了政治舞台。