关联性景观的社区

世界文化景观遗产对于体现景观突出普遍价值的文化联系有特殊的战略和行动要求。在提名世界遗产和确认提名的过程中，其关联性价值需要被当地社群或特殊群体所认同。为了捍卫这些关联性价值，需要“正确的人”从文化角度上传承传统意识和知识，其中“正确的人”指的是那些景观创始者或其亲属。关于推动社区文化的“活化”以及维护其关联价值，全世界都面临着相似的压力和问题，包括年轻人去往城市开展全新的生活，不愿意继承传统文化，也不愿意学习、了解传统仪式和义务。另外，年轻人留在经济落后的社区，成为当代问题诸如酒精和毒品的牺牲品，这样的现象已经出现在一些世界文化遗产地，比如乌卢鲁-卡塔丘塔、汤加里罗（Tongariro）、菲律宾水稻梯田和苏库尔地区（Suku）。

关于如何维护保护区的文化特色，尤其是非物质文化遗产，学界一直存在争议。近十年来，自然遗产地管理者的想法已经出现了重大转变，他们已经明确认识到至少对于部分价值来说，当地人和当地社区已经成为管理保护区的重要贡献者。在很多案例中，通过长期的土地诉讼，当地人成为土地管理者。人们普遍认识到，“黄石公园管理模式”不足以在以保护生物为中心的公园建设目标和当地人民的合法愿望之间实现可持续的平衡。因此，许多有影响力的团体呼吁，建立更加灵活的自然公园管理模式，强调当地居民的参与。更强的灵活性是指，在自然景观管理中加入与当地传统相关的内容，并与世界遗产管理目标相适应。2003年的德班公园大会从世界遗产的发展趋势与“景观地的联系”方面证实了遗产管理这一重大转变。(https://www.daowen.com)

在澳大利亚凯恩斯举行的2000年世界遗产委员会会议上，世界遗产原住民论坛提议建立一个世界遗产原住民专家委员会（WHIPCOE）^[3]。一个由澳大利亚、加拿大、新西兰、美国的原住民和缔约国代表组成的工作组，与国际古迹遗址理事会、世界自然保护联盟、国际文物保护与修复研究中心的代表举行了会议，提出了关于建立世界遗产原住民理事会的建议，以确保在保护和促进世界自然和文化遗产的努力中，听取原住民的声音。虽然世界遗产委员会在2001年第二十五届会议上没有设立正式小组，但在2007年的第三十一届世界遗产大会中，委员会在2002年《布达佩斯宣言》中提出的“4C”［conservation（保护）、credibility（可靠）、communication（沟通）、capacity building（生产力建设）］概念上增加了“社区”（communities），演变为“5C”^[4][5]。