政治教化功能

文庙的创建与大规模发展，离不开各代统治者对儒家思想的认同与支持。而历朝历代对以孔子为代表的儒家思想正统地位的肯定，主要体现在祀孔活动中。通过祀孔和历代儒家的代表人物，来显示国家对儒家思想的认可和推行。

祭孔活动历史悠久，可以追溯到二千五百多年前的春秋时代。直至汉高祖十二年（公元前195年）十一月，高祖“自淮南还，过鲁，以太牢祭祀孔子”，开创了帝王亲临孔庙祭孔的先河。自此，皇权与孔学联系在了一起^[2]。此后，历代帝王或身临或派员到曲阜和太学祭孔。久而久之，祭孔形成了一种国家礼制。这种祭祀活动在中国漫长的封建社会中经久不衰。以曲阜孔庙为例，历史上有13位帝王共20多次亲临祭祀，派遣官员至祭则多达196次^[3]。

作为江南学府之冠的苏州文庙也是古代帝王的亲临祀孔之地。清康乾二帝南巡之际，曾多次莅临苏州文庙与紫阳书院，对苏州范仲淹祠、韩世忠祠、泰伯庙等数次遣官至祭。尤其是清乾隆时期，曾遣官祭祀言子，前后共计6次赴苏州文庙祭祀。所谓“孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也”^[4]。统治者通过祀孔活动彰显儒家学说在政治统治中的重要地位，从而引导民众学习儒家经典，尊孔尊儒，达到加强思想控制、教化民众的作用。

康乾南巡至苏州文庙一览表

(https://www.daowen.com)

（表格来源：吴建《江南人文景观视角下的康乾南巡研究》，苏州大学博士学位论文，2017年，第221页。）

清乾隆南巡祭言子祠一览表

（表格来源：吴建《江南人文景观视角下的康乾南巡研究》，苏州大学博士学位论文，2017年，第221页。）

文庙祭祀操纵于朝廷，目的在于厉行教化，即“庙以崇先圣，学以明人伦”^[5]。政治对儒道的汲取是为了建立有序的社会，实现专制统治。历朝历代通过祀孔，将儒学逐渐发展成为中华民族传统文化的主干，而文庙就是这一文化的重要载体。在尊崇和强化思想的过程中，逐渐深化各朝统治者的政治思想，教化百姓遵守忠君孝悌的君臣父子之纲，以追求理想化的礼制秩序。