信仰认同功能

唐朝时，统治者大力提倡修建庙旁设学，确立庙学制度。其本意在于将文庙作为文化宣教场所，以大肆发扬儒学，加强统治。但在发展过程中，它早已突破了儒学载体的局限，逐渐成为一种文化符号，影响着人们的文化认同，影响着士人群体乃至整个民族的文化基因和精神特质的形成。在文庙中，尤其通过祭祀活动，以加强对祭祀对象所代表的道德载体、道统象征和文化符号的信仰，增强对由信仰所构筑的价值体系的认同。同时，在这个价值体系内形成了一个文化认同的基点，精神血脉和学术源泉的交汇产生了文化认同，而文化认同则是文化自信的基石^[9]。(https://www.daowen.com)

苏州文庙建有范文正公祠、胡文昭公祠、韦公祠、况公祠、于清端公祠、汤文正祠、张清恪公祠、陈恪勤公祠等。其中，韦公祠于同治七年（1868年）重建为韦白二公祠，合祀韦应物、白居易。况公祠在道光六年（1867年）由知府额腾伊移建今西美巷31号。张清恪公祠于康熙五十六年（1717年）建公书院，后改专祠^[10]。而且，苏州文庙经常举办对本地乡贤的祭祀活动。直至今日，苏州碑刻博物馆还会定期举行对范仲淹的纪念活动。这增强了当地民众对本地文化的认同和自信。