评述2 伪君子篇
人之有誉，而己不能行，不敢行或不愿行，又欲邀其誉，则不得不假之……是故伪君子非趋利即求名，而趋利求名者，必是伪君子。伪君子之由来，名利为之也……
伪君子虽百出而莫穷，然自外言之，其所以为诱者则一。一者何？名利而已。伪君子与世浮沉，随祸福毁誉而变其本色，以博名利。故其出处、去就、进退、取与，不定于义理，而定于毁誉祸福，而义理亡。夫人之出处、去就、进退、取与，贵当其义理耳。出处、去就、进退、取与，而违乎义理，则非人之出处、去就、进退、取与矣。自内言之，人之所以受名利之诱，而演出千百之伪状者亦一。一者何？心伪而已。张甑山曰：“为人须为真人，毋为假人。”朱子曰：“是真虎必有风。”真人必有四端之心：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”故人而心伪，则耳目口舌俨然人也，而实假人矣。孔子曰：“恶乎成名？”谓其无以成真人之名也。
天下非真小人之为患，伪君子之为患耳。……一家行之而家声伪，一国行之而国风伪，行之既久而世俗伪。嗟夫！真小人之为患，深之不过数世，浅则殃及其身而已；伪君子则直酿成伪家声、伪国风、伪世俗，灾及万世而不可穷。故曰：“乡愿，德之贼也！”孔子恶似而非，恶乎此也。综天下而论，伪君子惟吾国为最多；统古今而论，伪君子惟今世为最盛。吾国之贫，贫于此也；吾国之弱，弱于此也；吾国多外患，患于此也；吾国多内乱，乱于此也。读者疑吾言之骇乎？（第1卷，第160～164页）
《伪君子篇》是陶行知在金陵大学读四年级时撰写的一篇文章，发表在1913年11月金陵大学学报《金陵光》第5卷第6期上。《金陵光》是我国最早的由学生创办的学报之一，但最初只有英文版。1913年1月，陶行知建议增设中文版，并着手筹备。2月，《金陵光》中文版第1期（总第4卷第1期）出版，陶行知初任编辑，后任主笔。
《伪君子篇》反映了青年陶行知对社会的洞察，文中可见他精辟的立论与分析。他指出：“伪君子则酿成伪家风、伪国风、伪世俗，灾及万世而不可穷。”“综天下而论，伪君子惟吾国为最多；统古今而论，伪君子惟今世为最盛。吾国之贫，贫于此也；吾国之弱，弱于此也；吾国多外患，患于此也；吾国多内乱，乱于此也。”
时隔18年，陶行知于1931年又写了《假人》，摘引如下：
假人
颜习斋十六岁时，他的干祖父朱翁想行贿为他中一个秀才，他哭得连饭都不肯吃。他说：“宁为真白丁，不当假秀才。”我们做人都应该有这种精神。一天我坐电车，身上只带了一个双角子，摸出来买票，那卖票的说：“铜噶，弗好用。”我只好下车步行。假角子尚且给人这样多的麻烦，何况假人？假角子用不去，而假人偏能行得通，又是什么缘故呢？真小人易知，伪君子难防。看去是真的，又像有几分假，听来是假的，又像有几分真；真中有假，假又像真，把人弄得头昏脑黑，无从辨别。假社会当中做人是多么难对付的一件事啊！去年夏天写就《假好人》短诗十首，志在劝世，兼以自励。措词未免过分，但一腔热血，实望大家洗心改面，共同手创一个光明磊落的真世界罢了。恕我罪我，听人裁判吧！
（一）假好人
世界如何坏？
坏在假好人。
口是而心非，
虽人不是人！
（二）假父子
假父子！
金子是老子。
嘴里喊爸爸，
心里咒他死。
（三）假母女
假母女，
养女如养猪。
谁个银子多，
可以买肥猪。
（四）假夫妻
假夫妻，
貌合心已离。
老婆偷汉子，
丈夫打野鸡。
（五）假情人
假情人，(https://www.daowen.com)
丢手成路人。
遇着新路人，
又成意中人。
（六）假朋友
假朋友，
交情肉与洒。
酒肉吃光了，
到处丢你丑。
（七）假师生
假师生，
买卖在书本。
一旦要打倒，
只因少给分。
（八）假军队
假军队，
忍看山河碎。
他自有本事，
会杀亲姐妹。
（九）假官吏
假官吏，
嘴上有主义，
吃了百姓饭，
要剥百姓皮。
（十）新武松
我是新武松，
已上景阳岗。
遇着人面虎，
打去无商量。
1930年7月（第7卷，第9页）
陶行知一生都在打“假”，他认为“假人”比假货危害更大、更深。“假”从何而来？制造“假人”的土壤在哪里？我们要把它连根带土铲除掉！陶行知在后来的中国教育改造实践中把这些问题一一破解。