柯琴的生平事迹和治学态度

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关于柯琴的身世，医史文献所载不多。据《慈溪县志·艺技传》所载，说他一生“生活贫困潦倒”，似乎是可信的。自古以来，医生以清高的居多，治病救人，保身养生是他们的宗旨。挟技劫病，贪利恣睢，是为人们所不齿，为医德所难容的。所以柯氏一生潦倒，安贫乐道，倒是很符合他那种刚正不阿的性格。

柯氏是一位儒医，工诗善文，尤精于岐黄之学。同里孙介夫在《伤寒论翼序》中写道：“吾乡似峰先生，儒者也，好为古文辞，又工于诗……惜其贫不能自振，行其道于通都大国，而栖息于虞山之邑，又不敢以医自鸣，故鲜有知之者。”另一署名虞山友人的季楚重在题序中说：“先生好学博闻，吾辈以大器期之。今焚书弃举，矢志于岐黄之学，此正读书耻为俗儒、业医耻为庸医者。”这些评价是公正的，也是实事求是的。我们可以从中看出，柯氏早年勤奋好学，博闻强识，工诗善文，胸怀大志，视功名似拾芥，所以朋友们都期望他能一举成名。据县志记载，柯氏原系“吾慈庠彦”（慈溪秀才中的佼佼者），后因科场失意，遂弃儒学医。“焚书弃举”，其愤慨之情，不言而喻。又云“读书耻为俗儒，业医耻为庸医”，其志可嘉，其耿介之性也溢于言表了。医药为用，性命所系，一药之误，往往噬脐莫及。柯氏之于医药，可谓深谙此理了。

柯琴的治学态度严谨认真，一丝不苟。他在《伤寒论注自序》中说：“尝谓胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书，胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书注疏。夫著书固难，而注疏更难。”所谓胸中无半点尘，就是要不带任何私心杂念；所谓目中无半点尘，就是要不带任何偏见。一般人认为著书难而注疏易，柯氏却说注疏比著书更难，见解新奇，耐人寻味。注疏何以更难，柯氏接着说：“著书者往矣，其间几经兵燹，几番播迁，几次增删，几许抄刻，亥豕者有之，杂伪者有之，脱落者有之，错简者有之。如注疏者着眼，则古人之隐旨明尘句新；注疏者失眼，非依样葫芦，则另寻枝叶，鱼目混珠，碔砆胜玉矣。”柯氏的这番话，可谓经验之谈，对那些轻视注疏或好为注疏的人，恐怕都能起点针砭作用。

柯氏这样说，也是这样做的。他认为《伤寒论》一书，经过王叔和编次，已非仲景本来面目。仲景之文遗失的很多，叔和之文附会的也不少。因此读《伤寒论》，必须“凝神定志，慧眼静观，逐条细勘，逐词研审”，“何者为仲景言，何者是叔和笔，其间若脱落，若倒句，与讹字、衍文，须一一指破，顿令作者真面目见于语言文字间”。他认为只有这样，才谈得上“羽翼仲景，注疏《伤寒》”。