《伤寒论翼》冯纶序

从来言医者曰意也，愧余未达轩岐书，尚未能解是言也。夫作者之谓圣，述者之谓明，凡宝石之所秘藏，皆神圣之所论著。然著作困难，注疏尤不易也。轩岐以来，代有传述，而《灵》《素》秘旨，至汉张仲景先生得其精微，所撰《伤寒金匮杂病》一书，诚可谓以述之明，而继作之圣欤？迨西晋王叔和，次仲景《伤寒》方论，其书固已残缺；而六朝高阳生，又窃叔和之名，颠倒仲景词旨，是叔和书有错简，未必非高阳生之伪讹有以甚之。惟国朝柯韵伯先生，为吾慈庠彦，不得志于时，遂栖息虞山，岂非天抑其遭际，以毕志纂修，潜通《灵》《素》幽隐，上接仲景渊源哉？《孟子》云：以意逆志，是为得之。其斯之谓欤？所以正其伪，订其讹，分门别类，靡弗缕析条分。时吴门叶天士先生至虞，且展卷而异之，以为有如是之注疏，实阐先圣不传之秘，堪为后学指南。惜其力绵，未及剞劂耳。余于客舍往来，奉为金针玉律，以作寿世真传。假令昆山马氏中骅，宗其原本，付之梓人，将见曩哲道其先路，初学步其后尘，则斯道之门，人人可入，乃知《伤寒翼论》裨益诚非浅鲜，而叶先生之赞良不诬也。奈何师心自用，妄为笔削，意欲驾韵伯而上乎，多见其不知量也！系例犹夫手足，倒置删改等诸鱼目混淆，非特仲景罪人，适为韵伯乱贼矣。呜呼！余与韵伯同里，相去不数十年，倘坐视韵伯注疏之苦衷，无补仲景著作之精神，是阳生窃叔和名而混乱于前，中骅复窃韵伯书而接踵于后，始以伪酿成讹，旋且以讹迷于伪，抑思韵伯所注何注，所疏何疏，包含靡穷，宁得以伤寒一证毕其蕴耶？意美法良，奚忍任其湮没！至此坊集忽觏，乍喜此书得大行，披阅之余，转憾此书反复晦。谨以抄录原稿，质证同志，敢谓辟异端而卫正道耶！聊以尊所问、行所知云尔。即起韵伯于九泉而问焉，当亦曰此物此意也夫。乾隆甲申暮春，同邑冯纶明五氏谨识。(https://www.daowen.com)