柯琴“以方名证”思想对吉益东洞的影响

柯琴认为“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科”，故而以方类证，以证名篇，汇集六经诸论，注释《伤寒论》。他不介入错简重订与维护旧论的两派之争，也不遵循太阳经一纲三鼎说之局限，而是用“桂枝证”“柴胡证”等证名来名篇。他以六经为百病治疗的六个区面的思想被誉为“六经地面说”。(https://www.daowen.com)

吉益东洞认为，自巢氏《病源》及《千金方》之后，刘、张、李、朱乃泛泛空论。他否定阴阳、五行、脉象、本草、病因，只用仲景的古方亲验实证。他在《方极》自序中云：“夫仲景之为方也有法，方证相对也。不论因也，建而正于毒之中，此之谓极也。”他比柯琴更大胆，将被王叔和腰斩为二的《伤寒论》与《金匮要略》合而为一，将仲景方以类聚之，在1762年著成《类聚方》。“类聚方”之名与柯琴原文自序中“故将仲景书校正而注疏之，分篇汇论，挈其大纲，详其细目，证因类聚，方随附之”之文义，何其相似。