柯琴学说影响吉益东洞的时代背景与途径

柯琴生卒年月（1662—1735）中生年1662年与1669年《伤寒来苏集》成书，两者中必有一个存疑。目前公认《伤寒来苏集》成书于1669年，以1755年昆山绥福堂马氏刻本流传最广。查昆山绥福堂马氏刻本，柯琴自序写于己酉年初夏，在柯琴生活年代中己酉年有1669年和1729年，现在黑龙江中医学院（今黑龙江中医药大学）还有1706年的刻本残本，所以《伤寒来苏集》1669年成书是查有实据。生年1662年不确定，但查慈溪、常熟的县志均无记载，只能存疑。

1821年日本京都须原尾平左卫门刻本的《伤寒来苏集》，现中国南京、北京等地仍有存书。这些佐证了柯琴的《伤寒来苏集》不仅确已传入日本，并在日本流传带来相当大的影响。(https://www.daowen.com)

吉益东洞（1702—1773），1738年从广岛携全家上京都，耐贫熬寒研读《伤寒论》，1746年因山胁东洋之推荐而逐渐成名。1755年著《方极》、1762年著《类聚方》等多种医著。所以柯琴的《伤寒来苏集》当以1706年和1755年版本影响吉益东洞的可能性最大。

当时正处于明末清初，中国儒人为反清复明，多从海路赴日本避难。如朱舜水数十次赴日乞师（请求日本军事援助以反清复明），后终老水户。医林状元龚廷贤之再传弟子戴曼公1653年赴日，寓京都，终老宇治黄蘖寺。高僧隐元1634年赴长崎，1675年杭州陈明德赴长崎，1718年日本幕府来中国征召医生，苏州吴载南、朱来章、赵淞阳，杭州陆文载，汀州周岐来相次赴日。当时日本幕府将军德川家康实行“锁国”，不准日本人出国。只有荷兰（日本称为南蛮）、中国的人和船可进入长崎。去日本的中国船只虽很多，但只有宁波船和金陵（南京）船可装书籍入关，每次只准许入关70箱书籍。正是在华人赴日避难、日本江户锁国与明末乞师的历史背景下，通过日华航路贸易为明清中医学再传日本开拓了通道。如李时珍的《本草纲目》在中国金陵出版3年后，即被林罗三在长崎购得，呈德川家康，为其案头书。而1726年日本黄檗山十二世又托清船携书赠福州黄檗山。柯琴学说正是在这样的历史背景下，通过海上航路的传播而影响吉益东洞的。