整理编次，各具风格

方有执《伤寒论条辨》用三纲学说，创重新编次之始，但附会之处颇多。而柯、吴、李氏按不同理论，重新整理《伤寒论》，柯氏的《论注》以六经统方证进行整理；吴氏的《订正》以六经统三纲，按不同疾病进行编次；李氏的《条释》以六经统表里、方证进行汇论。

柯氏认为王叔和整理虽按六经编次，但因六经是六个大证候群，各经之中包含了许多方证，只有将这些方证有序编次，才能有效地体现辨证施治，故《论注》是以六经统方证整理的。如太阳经《论注》除有伤寒总论、太阳脉证两章概论外，其他均以方证汇编，如以桂枝汤、桂枝汤服法、桂枝汤方禁共20条，桂枝汤类方19条，麻黄汤、麻黄汤方禁15条，麻黄汤类方11条，葛根汤及类方4条，大、小青龙汤5条，五苓散11条，十枣汤证1条，陷胸汤11条，泻心汤10条，抵当汤6条各汇成篇章。其他尚把火逆诸证十二条、痉湿暍16条亦各编成章。其他五经亦按六经统方证进行编次。柯氏这种编次的优点有三：一是能体现六经学说在《伤寒论》中的主导作用；二是能揭示伤寒方剂本质所在；三是能概括伤寒证候之精华，并有类比证候之用。总之，柯氏的编次重视了辨别证候、施方用药两大关键，这对指导临床辨证无疑有很大帮助。

吴氏认为复杂的伤寒病，因各个阶段有不同的特点，不能用一种理论进行编次，其方法有三。首先按六经编次，《订正》认为《伤寒论》虽也按六经汇论，但嫌杂乱，必须按其各经不同的理论，重新进行编次。如少阳经为半表半里之病机，故把太阳经98条小柴胡汤证、辨析小柴胡汤机制的99条，以及153条与少阳经有关的“阳微结”“阴微结”条文，移至少阳经篇。其次太阳经以三纲编次，《订正》认为“五邪中人，各有法度”是仲景的病因学说，外感病的初期病因在辨证中有着主导作用，故吴氏把太阳经按风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫三纲分为三篇：上篇搜集了风伤卫和风伤卫之变证，如桂枝汤证、桂枝汤加减证、五苓散证、大小陷胸汤丸证及中风的误治变证；中篇汇集了寒伤营和寒伤营之变证，如麻黄汤证、桃核承气汤证、抵当汤（丸）证及伤寒的误治变证；下篇汇合了风寒两伤营卫及其变证，如大青龙汤证、桂枝二麻黄一汤证、桂枝麻黄各半汤证、桂枝二越婢一汤证、白虎加人参汤证、调胃承气汤证。再次分疾病编次，《伤寒论》中除记载伤寒外，还夹杂一些其他疾病，仲景仅作对比而已，后世混作伤寒病正文，《订正》特立“痉湿暍脉证并治篇”“温病脉证并治篇”，把其他疾病分辨出来。吴氏《订正》的编次，既重视六经证候在伤寒病中的重要地位，又注重不同病因、不同疾病的证候区别。(https://www.daowen.com)

李氏认为现存的《伤寒论》编次，不能清晰地揭示辨证精华，该书的六经是证候分类而已，而表里是六经证候的主要内容，误治条文的辨证又是伤寒的重要部分，故《条释》是以六经为纲，表里为目，并重视误治条文的分类编次。如太阴经分为两章，前章把276条、274条太阴经夹表证归类，后章把太阴经的其他里证条文汇聚。必须指出，《条释》还将六经与表里有机结合，各有侧重地论述表里证候，例如太阳经虽有表里证候，但以表证为主，里证为次，故分为表之表、表之里两大篇；少阴经也有表里证候，但以里证为主，表证为次，故分为里之表、里之里两大篇。另外，李氏还重视疾病的原发、误治条文的分别编次，如太阳经表之表一章，先把原发桂枝汤证的7条条文（13条、42条、12条、97条、54条、53条、24条）前后衔接，后把误治的桂枝汤证的9条条文（57条、44条、45条、15条、116条、56条、17条、18条、20条）前后衔接。李氏的编次不仅从表里角度阐明六经之实质，而且注重了疾病的原发、误治的证候编次。

总之，他们均是从辨证角度出发，立足六经证候进行整理的。但又各具风格，柯氏侧重于区分方证，吴氏着眼于疾病病因、种类不同，李氏注重于表里、原发、误治不同证候。与方有执《伤寒论条辨》相比，显得更加精当确切，可谓方氏发其凡，《论注》《订正》《条释》畅其义也。