创经界之说，正六经之义

历代医家对伤寒六经认识不一，争论纷纭，有经络说、脏腑说、气化说、部位说、阶段说、证候群说，以及近来日本医家提出的六病说等，见仁见智，各持其理。柯氏援引地理、兵法提出伤寒六经为经界地面说，所言虽也不离部位，但与方有执及日人喜多村所论，显有不同。他说：“仲景之六经，是分六区地面，所赅者广，虽以脉为经络而不专在经络上立说。”他的解释是：从地理讲“六经犹列国也”，从兵法言“兵法之要，在明地形，必先明六经之路，才知贼寇所从来，知某方是某府来路，某方是某郡去路。来路是边关，三阳是也；去路是内境，三阴是也”。意谓明六经之路能见病知源，审明病机，测其进退，均为至关重要，以能知常识变，审因论治，治中寓防，逆转病机。从而批评王叔和“不知仲景之六经是经界之经，而非经络之经，妄引《内经·热论》作序例，以冠仲景之书而混其六经症治”。柯氏这一创见，博得不少医家赞同。尤在泾说：“柯氏援地理兵法，喻病邪之浅深，方药之大小，可谓深切著明。”此后，俞根初基柯氏而提出六经形层之说，周学海、恽铁樵及日人喜多村氏等均各有引述与发挥，对后世医家颇有启发与影响。(https://www.daowen.com)