探幽发微，立法组方不离辨证论治

柯氏在《伤寒论翼·制方大法》开门见山地提出“仲景制方，不拘病之命名，惟求证之切当，知其机，得其情”，提纲挈领地概括了辨证论治的重要性。诊病的关键在于方与证符，明察病机。柯氏还说：“仲景之方，因证而设，非因经而设，见此证便与此方，是仲景之治法。”指出每个方剂都有相应的证候，只要有此证，便可用此方，一定会取得满意的疗效；相反，无是证而用是方，非但无效，有时还会遗患无穷。如“桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡”等，皆是柯氏临床实践的经验总结。

柯氏以六方为纲，统领113方。113方被归纳为汗、吐、攻、和、寒、温六种类型，无疑是针对表、里、寒、热、半表半里等而设。此乃八法之雏形，八纲之先着，意在突出证。柯氏在临床实践中体会到“仲景方精而不杂，其中以六方为主，诸方从而加减焉”。他还进一步指出“六经各有主治之方，而他经有互相通用之妙”。如麻、桂二汤，为太阳营卫设，而阳明之病在营卫者亦用之；真武汤为少阴水气设，而太阳之汗后亡阳者亦用之；四逆汤为太阴下利清谷设，太阳之脉反沉者亦宜之；五苓散为太阳消渴水逆设，阳明之饮水多者亦宜之等，不胜枚举。强调“合是证便用是方，方各有经，而用不可拘，是仲景之法也”。(https://www.daowen.com)

仲景用药的加减变化，也不离辨证。柯氏指出“理会仲景加减法，知其用药取舍之精”。如腹中痛者，病在少阳加芍药，病在少阴加附子，病在太阴加人参等，皆因病机、症状表现不同之故。其他如药物配伍、剂量加减、剂型转换、诸多方禁，亦均从证入手，方随证转，辨证论治。