通过对六经纵横论的阐述，在学术上我们又可以阐明以下几个面的理论问题

1.挖掘出《伤寒论》六经辨证中的层次性和定位性　六经纵横论系统是按着表、枢、里三层，上、中、下三部的三维思想来揭示出六经辨证论治的共性规律。从纵横的角度出发，去探知邪在何经，疾在何层，病居何位，从而在辨证论治的过程中使层次分明，部位准确。它补充了六经辨证层次、部位的分辨不足，丰富了六经辨证的思想内容，发展了六经辨证的理论体系，开创出一个六经辨证的崭新局面，并为实现新的（寒温统一）辨证论治理论体系的形成提供了科学的知识体系。

2.阐发出伤寒与温病纵横辨证系统中主次关系的问题　伤寒之六经辨证是横，温病之三焦辨证为纵。正如吴瑭所云：“《伤寒论》六经由表入里，由浅入深，须横看；本论论三焦，由上及下……须竖看。”任应秋在《中医各家学说》中更进一步地指出：“六经三焦，一从横看，一从纵看，一纵一横，互为对峙，则使温病辨证完全脱离伤寒旧法，成为一个独立的体系。”这只是从伤寒与温病的对立观点来阐述二者之间的区别，如果从联系的观点来阐明伤寒与温病之间的关系，温故一下《温病条辨》，从中就可以看出温邪在太阳，同用桂枝；进阳明，经用白虎，腑用承气；居少阳，共投大、小柴胡；入太阴，设四逆、理中之辈；少阴之热化，用黄连阿胶之方；少阴之寒化，用通脉、白通之剂；终其厥阴，则共用乌梅丸。由此可见，纵横之理始终贯穿于伤寒、温病之中，只不过是伤寒以横论为主，以纵论为辅；温病以纵论为主，以横论为辅罢了。(https://www.daowen.com)

3.推导出“三焦辨证”在形成与发展过程中的整个清晰过程　六经纵横论的确立，使我们可以得出这样的结论，即“三焦辨证”的理论在其形成与发展的过程中，是隐于仲景之原著，掘于柯琴治伤寒，明于吴瑭理温病。柯琴、吴瑭均为清代名医。柯氏生于清代康熙雍正（1662—1735）间，吴氏生于清代乾隆嘉庆（1736—1820）间。柯氏在1735年逝世，而吴氏在1736年出生，从而可以看出，柯琴为先师，吴瑭为后者。交代这个问题在于说明学说的继承性，柯琴、吴瑭两人皆在江苏，只不过是前者安于江苏常熟，后者居于江苏淮阴，吴氏生长在这样的区域环境里，这位伤寒大家对他是不无影响的。吴氏曾中肯地评叙到：“至慈溪柯韵伯注伤寒，论著《来苏集》，聪明才辨，不无发明，可供采择。”由此可见，“三焦辨证”是隐于仲景的《伤寒论》中，用于吴瑭的《温病条辨》里。但是，能够挖掘隐旨，公之于世，承先启后，起桥梁作用，这样伟大的贡献就应当归功于慈溪柯琴了。

（《黑龙江中医院》，2001年第1期）