结合临床实际，提出三阴合病之说

疾病的变化发展常因邪正盛衰、脏腑虚实不同而有不同的演变过程，这种演变过程，实际上就是阴和阳互相转化的结果。因此要明确疾病的变化、发展和演变，首先要分清阴阳。正如柯氏所曰：“发热恶寒者发于阳、无热恶寒者发于阴，是病之阴阳也，当列全论之首。”仲景立六经分证以概括疾病的一般传变，转归之外，更立合病、并病，以概括多属性、多层次的复杂传变，故合病、并病实际上是为复杂病情而设立的辨证论治方法。但仲景书中只三阳病例有合病、并病条文，于三阴病中未明确提及。柯氏认为：合病、并病不独三阳病存在，三阴病及三阴病与三阳病之间也普遍存在。故云：“病有定体，故立六经而分司之；病有变迁，更求合病、并病而互参之。此仲景立法之尽善也。夫阴阳互根，气虽分而神自合，三阳之里，便是三阴；三阴之表，即是三阳。”（《伤寒来苏集·伤寒论翼·合并启微》）这种三阴病和三阳病分阴证和阳证的思想，不仅发挥了仲景学术理论，更重要的是为临床辨证提示了具体的指标。柯氏在《伤寒来苏集·六经正义》指出“邪有阴阳两途，脏分阴阳二气”，亦就是说疾病的发生、发展的根本原因在于阴阳和脏腑的失调。阳邪致病，可使阳盛而阴伤，因而出现热证；阴邪致病，则使阴盛而阳伤，因而出现寒证。阳气虚而不能制阴，则出现阳虚阴盛的虚寒证。阴液亏虚不能制阳，则出现阴虚阳亢的虚热证。这充分体现了《伤寒论》中阴阳对立的辨证思想。(https://www.daowen.com)