六经一级分类系统

《伤寒论》是一部阐述外感病治疗规律的专著。全书10卷，共22篇，方113首。卷二至卷六是本书的核心，分太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴详细论述病、脉、证、治，即后世所谓的六经辨治。

柯韵伯之前的《伤寒论》注家对仲景著作中的症状、条文研究细致，并多有发挥。如宋代许叔微将六经分证与八纲辨证结合起来，这体现在他的《伤寒百证歌》中。此书以伤寒脉证总论歌、伤寒病证总类歌、表证歌等开篇，意在突出八纲辨证的重要性；其次，可汗不可汗歌、可下不可下歌、可吐不可吐歌等章节详细论述了治法治则；其余的篇幅，分恶寒、背恶寒、厥、结胸等症状进行辨证论治。因为病证列举更加详细，辨证论治清晰，临证检索十分方便，故《伤寒百证歌》流传甚广。但多数医家注解《伤寒论》时，对六经的研究着墨不多，没有对六经进行贯穿分析、通盘把握，仅仅是针对提纲证条文进一步解释而已。如成无己对太阳经的理解就是针对太阳病提纲证“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”的简要注释：“《经》曰，尺寸俱浮者，太阳受病。太阳受病，太阳主表，为诸阳主气。脉浮，头项强痛而恶寒者，太阳表病也。”因此，研习者对《伤寒论》六经的实质及价值不甚明了，从而影响了对《伤寒论》特有辨证论治方法的理解和应用。(https://www.daowen.com)

于六经分类问题，柯韵伯的态度颇同于西方自然分类学思想，即分类是科学的一大标志。《伤寒论翼·全论大法第一》：“叔和分太阳三证于前，分厥阴诸证于后，开后人分门类证之端。”对于前辈诸家所认为的仅仅辨治外感的《伤寒论》是否具有普遍应用的价值，柯韵伯提出了著名的“伤寒杂病，治无二理”理论。《伤寒论翼·全论大法第一》：“伤寒之中，最多杂病，内外夹杂，虚实互呈，故将伤寒、杂病而合参之。”柯韵伯进一步指出《伤寒论》六经不同于手三阴三阳经络，不能用经络理论机械地解释六经含义，并比较合理地解释了《伤寒论》六经的内涵。《伤寒论翼·六经正义第二》：“夫一人之病，俱受六经范围者，犹《周礼》分六官而百职举，司天分六气而万物成耳。伤寒不过是六经中一症……仲景之六经，是经界之经，而非经络之经。”