统治者和人民的有机结合

在中国社会中有某些特性是非常牢固不变的。在这里，我不想引用儒家或道家的经典著作中的一些词句来证明这一点，因为现在中国马克思主义的领袖们在他们的著作中已经引用得很多了。我只是想说明在中国的传统中，一贯强调人民之间的团结和领袖与人民的统一。这并不是什么新的东西，在历史上的太平盛世都是这样的。“天视自我民视，天听自我民听。”

举例说，1958年夏天我在北京，那时候正掀起了首都人民义务劳动修水库筑坝的热潮，要在北京北郊干燥的沙土高原上，靠近明陵旁边，建造一个人造湖以利灌溉。值得注意的是毛泽东自己和中央委员会的领导人都和北京大多数的市民一起参加劳动，在那里干一二天铲土之类的活。这是一种象征性的祈愿运动，在过去二年中全国各地广泛展开了这种运动，大批的行政人员都回到农村或工场去参加劳动，以体验劳动人民的生活。说实在的，我觉得这种表现形式实际上是一种古代仪式扩大范围的现代翻版。古代的皇帝和大臣们每年都要举行礼节性的耕田。每年要在北京的先农坛举行大典，这象征着皇帝和百姓在自然权力之前的有机结合。但是，在现代社会主义的中国，统治者和被统治者之间的分界线已经泯除了。“每个厨子都要学会治理国家”而每个行政人员也要定期重新体验劳动生活，以培养厨子和木匠的思想感情。古代的圣哲和贤臣们所领悟的君民统一的道理以一种从古未有的新的形式表现出来了。(https://www.daowen.com)

因为皇帝尊重百姓，所以他也得到天下万民世世代代对皇权的深厚的爱戴之情。皇帝就是天之子。他受命于天，治理天下（即中国）万民。但是，这和西方“君权神授”的概念却并不是一样的。自古以来，皇帝负有保持国家繁荣昌盛的责任，尤其他要负责选择适当的时令进行耕作。他既是君主，又是宇宙守护神的祭司。他代表天下万民向上天祭献，不但要为万民祈福，而且要以自己的行动祈求上天降福。他必须依照上天的意志行事。如果他统治得好，就可以奉行天命继续统治下去；如果统治得不好，上天就要降示灾象，水旱频仍，以示惩儆；甚至四海不宁，叛乱蜂起，以争夺皇权。如果有人成功地篡夺了皇位，或者建立了新的更坚强的皇朝，一般就认为前朝皇室背弃了天命，没有依照帝王之道行事。因为皇帝负有君主和祭司的双重使命，所以中国的老百姓对皇权产生了深厚的爱戴之情。从而形成了一种观念，认为政府不是单纯地依靠人的力量构成的，并不是由于某一个人比其他的人强而组成了政府。政府是整个宇宙运转体系的一个组成部分。这种观念和现代西方的思潮中关于社会进化，历史潮流，以及在现实的社会力量的基础产生革命的必要性等等论点，就非常接近了。