舞蹈艺术是怎样形成的

舞蹈艺术和其它姊妹艺术一样，是社会经济基础的上层建筑，由生产方式和社会生活内容所决定的。

在古代社会内，“巫”不仅是能歌善舞的人，而且他们还具有传播医术、星相、农耕、音乐、舞蹈和各种执掌祭祀的职能。

“巫”又把舞蹈活动贯穿到奴隶社会和封建社会内单一经济的生活中去，作为奴隶主和地主统治奴隶或农民的工具；而奴隶们和农民们有时也利用这种“巫”的形式来宣传和团结奴隶们去反抗奴隶主和地主的斗争。在我国，历史上各时期的农民运动，在各种不同的反抗压迫的斗争中，民间“巫”的活动尽管带着迷信的色彩，但是在整个的农民运动中确是起了很大的宣传和组织作用。对于这些“巫”的活动，我们可以从社会经济基础的研究中找到它的来源。

到封建社会初期，“巫”逐渐被大寺院“神政合一”所代替。“巫”只能继续保存在偏僻的几个部落内。大寺院掌握神政（即精神和政治）两个方面的职务。它要为统治者制定法律、政治、经济、文学、诗歌、音乐、舞蹈，还有农耕、医药、天文等等，舞蹈的规模在大寺院的宗教信仰下，比“巫”就更大了。至于宋以后的道观是标榜“神政分治”的。道观主要是管忏文、音乐、舞蹈、针灸、按摩医疗和精神生活中的消灾法事（神剧），其中还保存了民间风俗中的舞蹈、魔术、拳术等。其后，从事文学诗歌和词曲方面的人，才逐渐从寺院和道观内分裂出来。音乐和舞蹈，拳术和魔术，杂技和百戏等专业人员相结合起来，中国就开始出现了职业性的和半职业性的艺人，以民间歌舞，和民间戏曲等艺术形式，来表现社会生活，揭露社会的丑恶和黑暗，或者歌颂人民的勤劳勇敢和高尚品德，使人们得到健康的娱乐和美的享受。

我们对祖国几千年来的舞蹈艺术，要批判地继承和发扬它们的优秀传统。正象中国的医学、文学、农耕等等一样，要从寺庙和道观里解放出来，在科学研究中得到更大的发展。我国的舞蹈艺术也要从“巫”和“宗教”中解放出来，在科学研究工作中大步猛进，使这门古老的艺术，回到广大人民中间去，更好地为人民服务，去反映今天人民的生活、思想和感情。