（三）舞蹈研究

对舞蹈艺术的研究，实际上也是为了繁荣创作，推动进行舞蹈艺术经验的总结。第一，我们要从民俗学科、社会学科的舞蹈史资料收集中，了解中国各民族和民间的各种各样舞蹈的沿革及其和其它艺术关系，为其整理、加工作好准备。第二，我们要进行中国舞蹈史的研究，为中国舞蹈事业蓬勃发展创造条件。要在舞蹈院校，成立科学研究组织，活跃思想，改进教学方法，以利于创作的多样化和展开舞蹈艺术上的百花齐放和科学研究上的百家争鸣。第三，通过学习现代舞蹈，研究舞蹈上科学的规律，及其创新上的各种途径。

（1）从中国各民族的和民间的各种各样舞蹈的特征研究，这是属于民俗学中舞蹈方面的专题。

我国很多传统舞蹈都是从古代社会不断演变而来的。可是在社会发展的较高阶段，舞蹈艺术和生产生活关系复杂起来了，往往不再是直接的联系，因此，现在仅存下的只是一些舞蹈的形式。这样就使许多人对舞蹈的内容和动作陌生起来，不知古代舞蹈的动作究竟是怎样产生的。粗看起来，舞蹈好象只是一种社会上形式美的表现，又好象魔术师的戏法，或者“巫觋”耍的法术，利用各种情绪来唬人似的。而一些民间生活里的舞蹈，也只能使人感到原始情绪的抒发，却很难看到舞蹈和古代人民生活上的直接联系。

其实，我们如果仔细研究舞蹈的特征，很快就会发现，舞蹈的产生和人们的社会生产活动是分不开的。它在原始社会的早期阶段就开始出现了。原始艺术中的舞蹈，是原始部落劳动活动的再现。舞蹈活动在原始部落中不过是生产实践的一种美化形式。我国古代社会内“巫”这一种官职，就是主宰精神生活的舞蹈、音乐和诗歌的专家。他们以这些艺术部分，进行神道设教，来管天管地管人。他们继承着古社会流传下来的各式各样的舞蹈，如在图腾（民族之神）信仰中，狩猎和战争，祭祀和农作，以及婚丧喜庆等等习俗的舞蹈。从古代社会开始，历代都有改革，但从历史的发展中来看，就是到了封建社会的最后阶段，这种古代社会舞蹈的痕迹还是很清楚的。甚至今天，仍保存在我国山区内的“傩”就有《纺织娘》和《耕种郎》等这些模拟生产的舞蹈。在故宫保存的文物内，也有不少大规模的仪式舞蹈资料。

做研究工作时，对于舞蹈特征的研究，除了需有丰富的民族学和人类学史上的舞蹈知识外，还要具备一种考古学上的推断能力。经过推测、判断和考据，把那种现在抽象失真的舞蹈动作，以历史唯物主义认识论的观点恢复它本来的面目。因此，在研究中国历史上的古代舞蹈时，第一，要从流传在民间的活资料中去发现舞蹈的本来面目。并且根据当时各种服饰，如冠、钩、衣服、靴、带的式样，去考据出当时人民在生产过程、生产方式、生产关系上所存在的风俗、习惯、礼仪、宗教信仰等等。第二，搜集各种民族舞蹈时，要以历史唯物论的观点，把各种特征区别出来，然后着手做鉴别和整理的工作，把过去留下的“珍珠”和“鱼目”分出来，恢复其反映当时的具体生活，及各种不同人物性格的舞蹈。(https://www.daowen.com)

（2）从中国舞蹈史上研究。

研究历史上详细记载下来的，关于我们祖先在生活中舞蹈活动的资料，也是一项不可缺少的工作。从过去社会发展的几个阶段中去认识各个阶段的舞蹈，研究它们在过去人们生活中所起的影响和作用，以及它们在艺术表现上的特点，并从这方面去熟悉和了解祖先们如何生活及为了改善生活而进行舞蹈活动的。在今天说来，我们继承祖先在舞蹈艺术上的传统，首先必须掌握批判继承这一个武器，并且用科学的方法进行分析和鉴别，然后大胆接受这一份巨大的遗产。

（3）从欧洲舞蹈史上研究。

欧洲芭蕾舞史是十六世纪后期资本主义社会发展中的产物，它到十九世纪末和二十世纪初已经到了高峰。二十世纪二十年代现代舞蹈在全世界风靡一时，欧洲的现代舞蹈家们在这以后的六十年内，在教学训练，和表现方法上积累了许多经验，它对于舞蹈艺术发展的贡献是很大的，也为中国舞蹈艺术的提高，给我们提供了许多值得学习和借鉴的东西。欧洲现代舞蹈的发展，用科学方法贯穿到人体训练上去。他们也提出了舞蹈艺术的继承性和创造性的问题，为舞蹈艺术直接去反映现代生活提供了理论的依据。