3. 代理人

这里的代理人指的是破坏人的妻子阿丑女，她在破坏人消失后，变成了村庄最高权力的拥有者，她推动了“更换住所”的开展，并主导了复古运动。

“更换住所”时期，人们为了不受大怪音的折磨，放弃了自己的房屋、土地和家人，去往峡谷和“在”的其他地方生活，这样，“把百年之间固定了的私有财产与庭制度彻底地改变了”^[33]。而且由于家庭的重组让“所有的妇女们已经没有绝对的婚配关系而属于一个丈夫的伦理观念”^[34]。从创建期开始妇女就是作为传宗接代的存在，所以这在一定程度上也是对妇女们的一种解放，让她们从传统的家庭观念中得以释放。以大怪音为契机，村庄中的青年们具体地重新认识了创建期的神话，对于没有经历此的他们，对创建期的神话和传说有了实感，从另一种层面上可以加深对破坏人的信仰。

复古运动则让人们重新像古代那样进行集体劳作，并且阿丑女在任时期还打开了和旧藩镇势力之外进行交易的通路，从幕府到明治初年，盆地出产的木蜡输往欧美，积累了财富，这样，村庄得以保持自己的独立状态。复古运动最后的大火尤为重要，它使村庄从百年来的疲敝中苏醒过来。

然而在大怪音时期，阿丑女怂恿青年与孩子们组成的集团与抵抗“更换住处”的人们斗争。于是他们放火烧毁抵制者的房屋，即便对创建者老人，他们也绝不心软，只要反抗就会遭到青年和孩子们的激烈对待，放火烧屋，将创建者老人和他的家人一并烧死，另外也有被逼到全家自杀的。有一个创建者老人的一家想要逃出村庄却没有成功，被抓回来后，除了女人全部被杀害。

复古运动中她将破坏人的领导绝对化，在村庄中盛行起了轻视创建者们的风气。本来年逾百岁巨人化的创建者们已经肉眼可见地开始矮小化，但他们还是必须参加复古运动的野外劳动，在劳动的过程中许多创建者因体质的恶化而逐渐消瘦，最后渐渐模糊了轮廓，消失在空气中。

创建期之后的百年间，村庄建立了私有制，与外界隔绝一直处于封闭状态，政治体制出现了偏差，需要修正回到当初的路线。破坏人很清楚这一点，但是他却并没有自己动手，而是消失了，借阿丑女的手推动“更换住处”一直发展，并且主导了复古运动。而之后阿丑女下台被幽禁在洞穴中，破坏人又悄无声息地回到了村庄中。阿丑女身上所体现出来的创造性和破坏性，无疑就是破坏人的映射，他借用阿丑女之力推动现实一步步朝着他想要达成的目标前进，目标实现后，迎接他的是崭新的村庄。所以这部分仍然体现了他作为创造者和破坏者这一两面性。

即使面对破坏人最晚年的妻子，而且大怪声时期之后对于“复古运动”全面领导的领导人、掌握巨大权力的妇女，也不管是俘虏，依旧给以勇敢地批判。她们说：“大家都按痛苦的怪声的命令行事，只有他毫不痛苦，背后操纵四六不懂的孩子们，让他们干了一连串的坏事！……”^[35]

阿丑女领导的“复古运动”在原理方面偏离得最严重的，就是把前不久暂离人世的破坏人的领导性绝对化，甚至把对于曾经和他一起创建“村庄=国家=小宇宙”，年逾百岁仍然坚持劳动的老人们轻蔑的风气传给青年们。^[36]

我认为这场大火，比阿丑女夜间在田地里同青年们杂交作为对大地的祝祭更重要，她使大雨把释放恶臭的沼泽地变成肥沃的土地，从百年来的疲敝中苏醒过来一样。^[37]

像破坏人那样真正的巨人，把这个有恶才广为人知的阿丑女在自己暂离人世之前选为最后的伴侣它的意义何在，妹妹，我是通过这些想象才理解的。^[38]

在“复古运动”期间由于有了穿山而过的通道，打开了和旧藩镇势力范围之外进行交易的道路。……　如果说它是阿丑女最早打开这条道路的，那么，难道她不正是着眼于“村庄=国家=小宇宙”的未来，眼光远大的经纶家吗？^[39]