后疫情时代：新的起点
如果以马克思主义唯物史观的视野来看世界文明史，21世纪的开端或许便是新冠肺炎疫情的全球蔓延。当下，世界范围内仍在与疫情危机进行抗争，但对于我们来说，必须充分认识到疫情过后的国际体系和世界秩序将会发生如何的变化，而中国将屹立于何种位置、抱以怎样的态度。
从内而外的离散状态已经成为全球秩序的潜在趋势，而这次新冠肺炎疫情充分表明，“地球村”的现实情况是我们难以回避的，全球抗疫意味着全球范围内的有效合作，但希图达到政治共识几乎难以实现。意识形态的冲突导致世界的分裂、国家之间的不信任，但来势汹汹的瘟疫使人类的命运紧紧相连，疫情终将过去，但疫情以后的新世界是否能立足于“人类社会”和“社会化的人类”，不同文明的市民社会和政治国家支架将如何共处，这是留给我们思考的重要问题。
面临后疫情时代，中国一直以来所坚持的“人类命运共同体”的建设显得尤为重要。中国理论视野下的抗疫成就对于世界的贡献同样是有目共睹的，充分展现出大国担当。中国始终以公开透明的态度向国际社会分享经验、提供帮助，积极展开国际合作，其背后的理念正是中国所秉持的“人类命运共同体”。
同时，新冠肺炎疫情的暴发让我们再次面临对人类与自然之间的关系的思考。自工业革命以来，人类不断地通过认识和改造自然，试图创建更好的人类社会，渐渐走向自然纯粹的对立面，自然成为被支配的对象。马克思主义认为，人和自然理应是相互依存的关系，人类的肆意妄行所带来的灾难已经敲响警钟，敦促我们重建与自然的和谐共生关系。在这一层面上同样契合于“人类命运共同体”的深刻理论，因为这关乎全人类的命运，每个国家都需要承担起历史的责任。
马克思对人类历史的发展阶段进行了深刻的思考和恳切的展望，其理论核心就在于追求人类的解放和人的自由的全面发展，而共产主义正是人类社会最美好的愿景和终极目标。这与“人类命运共同体”的理念在本质上是相通的。全球抗疫使我们认识到，超越东西方差异，将国际社会发展为真正意义上的人类社会，正是我们所展望的新的起点。
霸权国家所谓的“丛林法则”在疫情面前显露出弊病，我们看到的是中国理论所具有的开辟新的全球对话空间、携手共同发展的可能。全球疫情让我们深刻地认识到，各个国家相互依存的关系将在未来不断加深，尽管新自由主义思潮以来呈现“去全球化”“逆全球化”的趋势，但面临突如其来的新冠肺炎疫情，我们再次想起马克思所强调的共同体主义。正如《关于费尔巴哈的提纲》写道，新唯物主义的立足点是人类社会。构建更合理、更好的人类社会，将个人与共同体协调统一起来，这是马克思主义中国化的重要命题，更是当代中国理论的实践目标。
透过疫情，我们重新思考个人与政治社会、经济社会在未来应如何共处，尽管这三者之间的基本逻辑和具体组织方式存在冲突，但决不应该构成零和博弈的关系，而是相互补充和支撑。新冠肺炎疫情让我们看见中国理论所具有的真正优势，也让我们更加坚定了心中的理想信念和前进的目标。展望后疫情时代，世界将更加需要各国之间的通力合作和共同参与，我们期待着中国的身影。(https://www.daowen.com)
（王之莹 2018级汉语言文学专业）
教师点评
文章以公民、政治和经济三个角度分析了抗疫过程中的中国理论。作者首先用市民社会与现代国家理论进行了分析，得出这场无声的“斗争”在本质上是一场人民战争的结论。随后，通过对比西方国家在抗疫中的表现，阐述了中国在这场“斗争”中所取得的成果。最后，以开放的视角勾勒出了后疫情时代为何成为中国新的起点。文章结构清晰，具有较强的层次性，理论分析深入浅出，体现出一定的学术性，推荐其为优秀课程论文。
（点评人：户晓坤）
【注释】
[1]《中共中央国务院关于新时代加快完善社会主义市场经济体制的意见》（2020年5月18日），中 国 共 产 党 新 闻 网，http://cpc.people.com.cn/shipin/n1/2020/0519/c243247-31715363.html，最后浏览日期：2020年11月27日。