《复旦青年说.中国理论》简介
《复旦青年说.中国理论》这本书是由.韩欲立，李爱龙主编创作的,《复旦青年说.中国理论》共有191章节
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“差异者共存”与“差异者共为”解释进路的中西抗疫实践对比
马克思的墓志铭如是写道：“以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一表述源自马克思在1845年写就的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条，因其
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疫情语境下对群众路线的温习与再思考
新冠肺炎疫情，其传播速度之快、感染范围之广、防控难度之大，都称得上新中国成立以来我国紧急公共卫生事件之最。这是一次灾难，也是一次考验。突发性疫情虽给我们带来了死
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一、智慧与勇气：疫情下的人民群众
逆行武汉的医护人员到全国危险指数最高的地方，承担着数倍的工作压力，而这本是他（她）们与家人团圆的日子；从事相关疫苗研究的科研人员熬油点灯，争分夺秒地开展应急科研
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（一）历史观的选择：群众史观与英雄史观的对立
恩格斯曾说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”[1]要理解社会认识史上“人民群众”的作用，我们需要有一套逻辑自洽、体系完整的理论思维，
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（二）人民群众在创造历史过程中的决定作用
人民群众是社会历史的主体。在社会历史的发展过程中，人民群众发挥着决定性的作用。笔者将结合我国新冠肺炎疫情背景下的实例，从“人民群众是社会物质财富的创造者”和“人
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（三）无产阶级政党的群众路线
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，要求我们坚持马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线。而群众路线的实质，就在于充分相信群众，坚决依靠群众，密切联系群众，全心
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（一）辩证看待人民群众与个人的历史作用
坚持唯物史观和群众史观，并不意味着否认个人在历史上的作用。 坚持群众路线，也并不意味着要搞民粹主义，要搞多数人对少数人的暴政。 “依法治国”方略下，群众史观中的
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（二）把握人类社会发展规律与坚持人民主体地位
把握人类社会发展规律需要我们坚持“群众路线”，坚持无产阶级政党立党为公、执政为民，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。[8]一方面，我们需要善于发挥人民群众的主
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从中西疫情叙述的差异看中国制度优势
当今世界，中西方人权观念存在显著差异。(https://www.daowen.com) 自由主义长期占据西方意识形态的主流地位，其理论内核主要为强调个人权利与限
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一、中西抽象人权与现实人权的叙述差异
随着资本主义扩张，社会两极分化严重，劳动者贫困化，资本家无法有效获取剩余价值，生产过剩，经济危机频频暴发并逐渐演变为政治危机，威胁资本主义的统治。1929年资本
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二、中西生产至上与人民至上的叙述差异
资本主义社会的核心始终是资本，所以面对新冠肺炎疫情的冲击，西方国家选择生产至上、资本优先。 在美国，医药是资本获利的重要领域，所以由患者的支付能力决定医治机会。
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三、中西抽象民主与民主公正的叙述差异
相比西方的鸵鸟式治理，即不积极阻却疫情，只求峰值延缓，放任疫情蔓延，希望拖到高温病毒消退，当然这种回避、有限治理也是西方惯常采用的措施。因为资本主义社会中，维护
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经济视域下对疫情中危与机辩证关系的探析
习近平总书记在浙江考察时指出：“危和机总是同生并存的，克服了危即是机。”[1]从马克思辩证唯物主义的角度来看，对立统一规律是事物发展的根本规律。[2]而“危”与
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一、临危不乱，转型之机：宏观国家管理与微观企业创新有机结合
当前新冠肺炎疫情给我国的经济发展带来了巨大挑战，尽管危机不可避免地带来了对经济的短期冲击，但随着各行各业积极复工复产的有序推进，我国经济长期向好的态势没有改变。
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二、扶危济困，振兴之机：多措并举决战脱贫攻坚
马克思主义认识论指出，必须从客观实际出发，才能正确地指导实践。原理的实际运用要结合特定的社会历史条件[5]，而不能固守圭臬。(https://www.daowe