梁维枢《玉剑尊闻》

《玉剑尊闻》十卷，清梁维枢撰。

梁维枢（1587～1622），字慎可，真定常山（今河北省正定县）人。明崇祯间（1628～1644）举人，官工部主事。所撰《玉剑尊闻》，《清史稿·艺文志》著录十卷。据其《玉剑尊闻引》称：“枢少为祖父母所爱，不忍严督。总角以后，日事蹴踘、驰马、顾曲、近妇人。……授凤阁舍人，掌纶演诰，苦无暇日，适因中堂党论，削籍家居，乃益涉猎。窃见自元以来数百年间，雅言韵事，几同星凤，凡有闻见，略类《世说新语》者，分部书之简素，未敢参一己意，随所闻见即书，亦未得序时代之先后，名位之崇卑。壬午（明崇祯十五年，1642）起复原官，渐经患难，此书遂置高阁。今年（顺治甲午）两儿（清远、清传）虑其日久散失，少为删益，刻之都门。”^[51]可知是书刊于清顺治甲午（1654）。

观其内容，盖取有明一代轶闻琐事，依刘义庆《世说》体例，分三十四门（缺《捷悟》《自新》），而自为之注。文格亦全仿《世说》。卷首有吴伟业、钱棻、钱谦益三序，其论《世说》及其续书仿作，颇可参酌。吴序写于顺治乙未（1655），题《梁水部<玉剑尊闻>序》，称其“出入两朝，百余年来中外之轶事，皆耳闻目给，若坐其人而与之言，无不可以取信”。钱谦益《序》作于顺治丁酉（1657），据此可知该书刻印当在是年之后。钱序云：“余少读《世说》，尝论曰：‘临川王，史家之巧人也，变迁、固之史法而为之者也。’临川善师迁、固者也，变史家为说家，其法奇；慎可善师临川者也，寓史家于说家，其法正。世之君子有志国史者，师慎可之意而善用之，无惮筑舍，无轻奏刀，子玄有汗青之期，而伯喈无髡钳之叹，岂不幸哉！”语虽不无溢美，但对《世说》编撰之法，如“变史家为说家”及“寓史家于说家”云云，的确发前人未发之覆，堪称独具只眼。而其“年家子”钱棻所作《序》则多有谬赞，称是书“虽类列一惟刘氏之旧，而研寻演绎，直合义庆、孝标为一人，岂非近古所希觏者哉！”尤为无识之语。(https://www.daowen.com)

《四库全书总目·小说家类·存目一》评此书曰：“然随意钞撮，颇乏持择。如李贽尝云宇宙内有五大部文章，汉有司马子长《史记》，唐有《杜子美集》，宋有《苏子瞻集》，元有施耐庵《水浒传》，明有《李献吉集》之类，皆狂谬之词，学晋人放诞而失之者。其注尤多肤浅。如曹操、李白之类，人人习见，何必多累简牍乎？至所以名书之义，吴伟业诸人之序及维枢自作小引均未之言，今亦莫得而详焉。”^[52]

《玉剑尊闻》的版本，较著名的是顺治十一年（1654）赐麟堂刻本，以及民国十六年（1927）藁城魏氏养心斋刻本。笔者所见为上海古籍出版社1986年据谢国桢所藏赐麟堂本影印的《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》本二册。然是编舛互倒错之处颇多，下册尤甚。