王晫《今世说》

《今世说》八卷，清王晫撰。

王晫（1636～？），字丹麓，号松溪主人，清初仁和武林（今浙江省杭州市）人。所撰《今世说》，《清史稿·艺文志》著录八卷。《（民国）杭州府志》载其小传云：

王晫原名棐，字丹麓，仁和人。年三十补学官弟子。天质茂美，笔疏气秀，毛奇龄称其诗自然温厚，不徒以音节入古见长。遭外艰，丧葬遵古制，衔恤涕风雪中。重趼远涉，遍告当世钜公长者，乞为志传，成帙曰《幽光集》，士大夫读而悲之。晫好方人，持论风旨，为《今世说》。所居曰霞举堂。^[57](https://www.daowen.com)

此书约成书于康熙癸亥（1683）仲春，亦全仿刘义庆《世说》之体。因其所载俱为顺治、康熙二朝文坛轶事，朋辈言行，“以今人述今人”，故以“今世说”名书。卷首有《今世说序》五篇，撰人依次为冯景（香远）、丁澎（药园）、毛际可（会侯）、王晫、严允肇（修人）。又有《今世说评林》一篇，分列洪晖吉、林西仲、顾且庵、薛依南、张祖望、叶林屋、毛稚黄、吴庆百、黄主一、丁素涵、郑官五、周敷文、叔惊澜等十三位友人之评语。另有作者自撰《今世说例言》十四则，概述其撰例及成书过程。其分类亦从旧目，惟将带有贬意的《自新》《黜免》《俭啬》《谗险》《纰漏》《仇隙》六门剔除。《惑溺》一类虽存，亦仅择近雅者存焉。推其原因，当与作者对朋辈“不敢漫列，引长盖短，理所固然”（《例言》）的心理有关。故《四库全书总目》称：“其中刻画摹拟，颇嫌太似。所称许亦多溢量。盖标榜声气之书，犹明代诗社余习也。”^[58]不唯如此，王晫还在书中掺入对自己言行的记载，或自称“早年高隐，甚负才望，意思深远，博学擅才藻，一时名声满江左”，或将“嵇叔子目王丹麓：神致萧散，超然物外”之类的朋辈溢美之词写入书中，借他人之口自我标榜。四库馆臣讥其“载入己事，尤乖体例”，不为无由。观其书思想旨趣，乃充斥忠孝节义、文章道德之类说教，与《世说》简约玄远之情调相去甚远。其书所叙之事，虽广收博辑，亦不免无稽不考之谈。毛际可谓其“大率与临川所撰相为伯仲，比诸元朗，驾而上之”，称美耶？抑讽刺耶？

《今世说》的版本，较早为《粤雅堂丛书》本，后有上海广益书局1942年出版的沈世荣校标本；1957年，古典文学出版社推出《中国文学参考资料小丛书》，收入此书，乃据粤雅堂本断句标点，置于该丛书第二辑第七册出版。