陈灨一与《新语林》
陈灨一（1892～1953），一作甘簃，字藻青，号颍川生，别属睇向斋主人、谈所欲谈斋主人、听天由命生、旁观客等。江西新城（今江西省黎川县）人。出身世家，与民初中枢显宦杨士琦有表亲之谊。得杨氏援引，曾在袁世凯幕中办文案，后又在张学良幕中参与机要多年。1928年离开政界，在京津以教学和写作为生。“九一八”事变后，到上海创办《青鹤》杂志。抗战时陈灨一隐居北平教书，1948年举家迁居台湾。1953年病逝于台北。著有《睇向斋随笔》《睇向斋闻见录》《睇向斋秘录》《怀远录》《历史人物观》《甘簃诗文集》《辛亥和议之秘史》等。1998年北京中共中央党校出版社出版其生前随笔选集，名曰《甘簃随笔》。
《新语林》共分八卷，三十六门，门类全同《世说》。1922年由上海文明书局出版，分三卷；1997年上海书店又将此书列入《民国史料笔记丛刊》出版。卷首有陈灨一《自序》一篇，卷末附录《人物名字异称一览表》及《序跋汇录》，杨士琦、杨士晟、黄鼎元、于传林、夏敬观、袁思亮等皆撰序跋以为称誉。
比之其他“世说体”仿作，《新语林》之特色在于，其以清末民初的二十年间人事作为撰述中心，所谓“有文章事业显于胜清而殁于民国者”（陈灨一《例言》），皆在其列，涉及民国政要、军阀政客，名流硕儒、清客幕僚等各色人等，多达500余人，“几可作一部北洋人物小辞典观”[91]。尤可注意者，《新语林》乃“鸠合民国耆英俊彦之蒿忧瑰画、伟论奇行有关世道人心者”[92]，是“时人而写时人之事”[93]，“所作皆独得之秘，未经人道破者”[94]，“全凭胸臆所及”[95]，具有很强的亲历性和原创性。
《新语林》的编撰，除了陈灨一少酷好《世说》，“恒手一篇，展玩弗辍”（《自序》）外，也离不开陈灨一表叔杨士琦的大力襄助。杨士琦（1862～1918），字杏城，安徽泗州（今安徽省泗县）人，出身大官僚家庭，为李鸿章、袁世凯重要部属，民国以来历任要职。杨氏除了是政客，还是一位好古敏求的学者。陈灨一《新语林·自序》称：
公弟杏城表叔（即杨士琦），于书无所不窥，好宋人语录，视公尤笃，在朝虽日与官书为缘，犹时时省览，退而在野，几靡晨夕不手此一卷自娱。比年先后居京师、津门、沪滨，不佞尝侍侧，每集名流为文酒之会，亦间列末座，公谓临翰多得是书之助。尝慨叹今之才人性行与古贤哲不侔，语及士大夫某也贤、某也不肖，品评之公允、论议之平实无以加焉。不佞饫闻日久，且笔而存之，因不时叩公以时流佚事，公有所知必语，语必详尽，不佞亦必详记。积之多，碎纸片片盈箧中，益以他所闻知，拟编次成书，乃仿刘氏《世说》例，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等三十六条目，题曰《新语林》。稿初成，出以示公，时公尚健在，曰：“时人而写时人之事，执笔至不易易。人情什九好褒恶贬，如《德行》《言语》《政事》《方正》诸门，其人其事可为世师法者，固当奉为圭臬。即《轻诋》《忿狷》《惑溺》诸科，要无伤大雅。《自新》《假谲》《谗险》《仇隙》诸类，宜取事迹昭彰者，纵使其人自读之亦复无词可辩。览子是作，实获我心矣。”未少选，以续成之稿示公，公犹及见之，迨脱稿而公竟不及见矣。
观此序可知，《新语林》中的大量内容是在杨士琦口述、陈灨一笔录之下渐次完成的。又，杨士琦《新语林序》云：
刘临川之《世说新语》采撷汉魏两晋理言逸事，风流绵邈，至今传之不衰。陈表侄藻青年少积学，广记博闻，尝好为小说家言，近仿刘临川集为《新语林》，持草稿示余。余浏览一过，知其取材精而用力勤，虽仅以一二十年间见闻所及排纂而表著之，而网罗无遗，条目悉备，一时才士文人冷语佚事具见是焉，洵佳构也。戊午五月既望泗州杨士琦序。
此序是民国七年（1918）五月所写，当年秋季杨士琦便辞世，未能见到该书的出版。此序后又有陈灨一所撰“著者按”：“杏城表叔素喜《世说新语》，官枢府时，每退值，辄手一编自娱憙。尝以所藏刘须溪、刘应登批本躬自雠校，重付剞劂。昨年仲夏，予小子以所拟《新语林》丛稿乞正于公，并乞弁首表章，公阅竟欣然执笔，顷刻而成。今是书出世，惜公已归道山，不获纠其刺谬，训诲如昔日也，悲夫！灨一敬识。”这段按语，除了可以从中推知《新语林》成书的时间为民国八年（1919）外，还有一点值得注意，即杨士琦晚年曾将珍藏的刘须溪、刘应登批本“躬自雠校”，付梓刊刻，此即民国六年（1917）杨士琦铅印本《世说新语》。可见这一对叔侄实有同好。又，夏敬观（1875～1953）《新语林·后序》说：
泗州雅好刘义庆《世说新语》，尝叹古今人才性不相若，藻青方择近世人语为《新语林》，每以并世朝士大夫为问，盖得于泗州者为多。夫
近数十年世变日益亟，贤不肖于言行见之者十之八九矣。东晋、六朝、五代复见于今，而人物则远不逮古，危殆亦益甚，卑卑无足齿数者。缺之则不见一代颠覆之由，存之则为作者雅言之累。《语林》之体虽小说卮言，得失纷糅，刘知幾自郐无讥或所不免。藻青书既成，惜泗州不及见之，然藻青著书之意成于泗州一夕之谈，从容誓约之言，良复可念。墓草已青，杀青方竟。览藻青之书，有不能已于欷嘘太息者矣。
可以说，《新语林》凝结着杨士琦、陈灨一这一对叔侄大半生的心血。此书虽不能抗驾临川，大抵亦可算是“几无一字无来历，无一词无兴味”[96]，有的条目颇有《世说》韵味。例如：
民国成立，百度维新，于晦若拟一联悬于户曰：“男女平权，公说公有理婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年我过我的年。”见者以为隽语。（《言语》）(https://www.daowen.com)
唐蓂赓美丰仪，未冠为军官，常策骑行通衢，视者争欲睹其颜色，浮荡女子尤倾倒备至，几“看煞卫玠”。（《容止》）
陈石遗客张南皮幕，南皮问海内文人，陈举章太炎对，南皮曰：“此人文字诡谲。”陈曰：“其学问实不可多觏。”南皮遂电招太炎入武昌，既至，梁星海密告南皮曰：“此革命党徒也，用必招祸。”南皮信之，示意陈，以不能与太炎位置之故。章闻报，狼狈而归。（《谗险》）
作为袁世凯曾经的下属，陈灨一笔下的袁世凯尤其“耐看”：
辛亥，革命军踞武昌，清廷起袁慰廷为湖广总督，使率京畿诸镇南下进剿。梁节庵阅邸抄，长叹曰：“慰廷出山，国家从此多事矣。”或曰：“非袁之声望才力不足以平兹大乱。”梁曰：“此人久蓄异志，必将乘此机会以自取天下。”（《识鉴》）
袁项城少时，见所亲某家藏古人书画真迹，爱不忍释手，求以金易之，某有难色，袁乃潜入其书斋，深夜疾呼曰：“邻舍火起矣。”一家老弱从睡梦中惊醒，手足失措，袁从容携件而出。及觉，问之，曰：“何人目睹？请语我来。”（《假谲》）
蔡松坡谈吐绝俗，顾盼非常。项城知非笼中鸟，深忌之，侦探四布，窥其举止。蔡烛照其奸，流连北里，镇日看花斗酒，以示醇酒妇人，固无大志。侦者稍懈，蔡乘间潜入津门，星夜南行。鸿飞寥廓，直上云天，滇南一呼，四方响应，遂为推翻帝制再造共和之元勋。（《假谲》）
袁世凯的这些“本事”“故实”，与《世说》中的曹操何其相似也！
不过，智者千虑，必有一失，《新语林》亦偶有讹误。如《品藻》第一条：“徐菊人初与袁慰廷相见，二人都少年，袁对徐曰：‘吾可方古何如人？’徐曰：‘诸葛亮。’袁曰：‘何敢高比武侯？’且曰：‘公他日功业名望当不在谢安、王导下。’徐曰：‘安石、夷甫何如人？以沙石比珠玉，令人汗颜。’”前言“谢安、王导”不错，后曰“安石、夷甫”则误，夷甫乃王衍字，当作“安石、茂弘”矣。
《新语林》保存了多位民国文人的序跋，颇有参考价值。其中，湘潭袁思亮所撰《新语林后序》云：
《新语林》八卷，陈子藻青仿刘临川《世说新语》之所为作也。《世说新语》著录者次其目“小说家”，顾其所纪述尽当世人，言行美恶务存其真，又其辞渊雅隽永，能使人消释鄙吝，旷然有绝尘出世之思，与记琐闻、谈神怪者异矣。当魏晋之际，割据僭窃纷然并起，士大夫生其时者怀负无所表见，则务为矫情饰性，相高以名理而自别于污俗，虽废务妨要，见讥儒者，要其自放于疏狂傲兀之域，以寄其无可如何之悲，知人论世者能无哀伤其志哉？今之变乱古所未有，吾不知王、谢诸公不幸而生于今，其所以自处者何如？又不知今之士夫，其言论丰采与其行谊，如魏晋人所云云者果何如也？然则藻青亦可谓好为其难者矣。藻青故家子，能承其家学，余识之父执左丞杨公座上，沉静渊嘿，风度闲雅，往往酒酣耳热，笛度曲，哀楚激越，若不胜慷慨郁塞之怀，则是书之作，亦欲使后之览者知今之人所托为何世，闵所遭之不幸而有以哀伤其志欤。序藻青之书，吾又乌能无慨于中也？
此序谈及魏晋士人遭逢乱世，无从表现而流于“矫情饰性”“疏狂傲兀”，此虽可诟病，然亦时代悲剧，有其“无可如何之悲”在焉。又论及民国士大夫，面临三千年未有之变局，正有与魏晋人相似之处。寥寥数语，深具“了解之同情”，家国之痛，黍离之悲，尽在其间，读之令人低回不已。