夏敬观与《清世说新语》
夏敬观（1875～1953），近代诗人、词人、书画家。字剑丞，一作鉴丞，又字盥人，晚号吷庵，别署玄修、牛邻叟、缄斋。江西新建（今属江西省南昌市）人。光绪元年（1875）五月初十日生于长沙。光绪二十年（1894）举人。1895年入南昌经训书院，为著名经学家皮锡瑞（1850～1908）弟子，精通经史，工诗词，擅书画。其诗专学孟郊、梅尧臣，刻意锻炼思致字句，不肯作一犹人语。古体诗孤峭幽深，近体也竭力自铸面目，不肯蹈常袭故。词则出入欧阳修、晏殊、姜夔、张炎诸家，冶炼熔铸，不尚苟同。朱孝臧（1857～1931）称其词可与文廷式（1856～1904）相颉颃。张尔田（1874～1945）赞其为“词中之郑子尹”。叶恭绰（1881～1968）亦云：“吷庵博通众长，平生所学，皆力辟蹊径；词尤颖异，三十后已卓然成家。今又二十年矣！词坛尊宿，合继王、朱，固不徒为西江社里人也。”[97]1902年入张之洞（1837～1909）幕府，办两江师范学堂。1907年任江苏提学使，兼复旦公学第三任校长，中国公学监督。宣统元年（1909）辞官。辛亥革命后，率先剪辫，不以遗老自居。1916年任涵芬楼撰述，1919年任浙江省教育厅长，1924年辞职退隐沪西，筑室康家桥，小有花木之盛。家精庖馔，恒与词流啸咏其间。1932年至1937年间，为陈灨一主编《青鹤》杂志特约撰述。1936年4月至1937年间，在上海主编综合性文艺刊物《艺文》双月刊，该刊由张静庐主办兼发行人。晚年斥卖旧宅，以鬻画自给。1953年5月14日（农历四月初二日）卒，年七十九。平生著述丰富，有《吷庵词》《忍古楼诗》《忍古楼词话》《词调溯源》《古音通转例证》《忍古楼画说》《历代御府画院之兴废》《汉短箫铙歌注》《窈窕释迦室随笔》《郑康成诗谱评议》《诗细》《西戎考》《八代诗评》《唐诗评》《词律拾遗补》《春秋繁露考逸》《毛诗序驳议》及《清世说新语》等多种。
据夏敬观《吷庵自记年历》：“辛未（民国二十年）五十七岁。撰《忍古楼画说》，写定《清世说新语》。”[98]可知《清世说新语》当完稿于1931年。次年，江西同乡、《新语林》作者陈灨一（1892～1953）赴沪创办同人刊物《青鹤》半月刊，此刊物专门登载文史名家之作，尤重名人未刊稿。《青鹤》杂志1932年11月15日创刊号上，公布“本志特约撰述”共105人，诸如陈三立、陈衍、钱基博、丁福保、于右任、黄节、叶公绰等著名学者皆在其中，夏敬观亦在其列。而陈灨一则出任“总编撰”。题为“新建夏敬观撰”的《清世说新语（未刊稿）》，自《青鹤》1932年第1卷第1期起开始连载于《名著》栏目，先是每期一篇，后改为两期一篇，至1935年第3卷第24期结束，共连载41篇，每篇三至五页，约一到两千字不等，全书共有470余则，包括注文共计六万余字。
笔者在上海图书馆古籍部所见为抽印本。右半叶右上角题“清世说新语”，间或有“散原精舍文存”或“中国通商银行”广告散页，盖从《青鹤》杂志中抽出编订而成。尤可注意者，此书还有不少朱笔校订、补注文字，或补充条目，或添加注文，或改订讹误；卷后夹有两页手稿，上录人物姓字别号籍贯履历，既包括书中已有之人物，亦有书中未涉及者。细读可知，这些批注当出自作者夏敬观之手。故此书可谓是夏氏的自校补注本《清世说新语》，文献价值可观。
是书卷首有陈灨一所撰序言，其文云：
夏吷庵先生尝撰《清世说新语》，稿及半，弃去，至今已廿年矣。偶为余言：“此未尝不可终卷。年来颇致力绘事，未遑他顾也。”余曰：“一代有一代之人物。君子观其言行，治乱人心风俗习尚皆可得而见。湘潭易君（指易宗夔——引者注）采撷清代自顺、康迄光、宣之世，略附时流，编次曰《新世说》。余病其滥冗，因撰《新语林》。书中人物则断自民国为准。夫以时人而写时人之事，执笔或视易君为难，学谫才疏，纰谬尤甚。公淹雅多闻，其说必有可观矣。敢请见视。”吷庵笑置之。迩议刊杂志，乞稿吷庵。始从故纸中检出，余受而读焉。虽属稿未竟，而言近旨远，弥得晋贤风味。于一人一物，品必取其高，事必取其奇，语必取其隽。《新世说》固不足拟，拙作更当覆瓿。亟布本志，藉供同好。嗟乎！吷庵志在传人，足甘口吻。余其愿窥全豹也。吷庵其有意乎？
上节提到，陈灨一《新语林》问世前，亦请夏敬观写序。《新语林·文学》中还有一条写夏敬观：
夏剑丞克嗣家学，工诗词，诗格规抚孟郊，词则奄有清真、梦窗之长。论者谓文廷式而后，剑丞可据西江一席矣。[99]
可见陈、夏二人关系非同一般。由陈序可知，夏敬观《吷庵自记年历》所说“写定《清世说新语》”云云，当是对二十年前完成一半的旧稿重新编订、续写和增润，一边编写，一边在《青鹤》杂志连载，历时近三年乃成。这在“世说体”续仿著作的历史上，可说是绝无仅有的个案，可见随着新媒体报刊的出现，文学写作和传播又有了新现象与新特色。
在编撰体例上，《清世说新语》类目一仍《世说新语》之旧，自《德行》至《仇隙》共三十六门，次序井然。然不知何故，至《青鹤》杂志第41期仅连载至《简傲篇》，余如《排调》《轻诋》《假谲》以至《惑溺》《仇隙》等十二门则付阙如，自此《清世说新语》不再见于该杂志，此即陈灨一所谓“属稿未竟”。从陈氏“余其愿窥全豹也，吷庵其有意乎”之言可知，夏敬观交稿付印时便非完璧，主要原因是“年来颇致力绘事，未遑他顾也”。明知未竟，而偏要在目录中以三十六门出之，盖在彰显此书乃步武临川，效法《世说》，自归其类也。
与何良俊《何氏语林》以来的“世说体”仿作一样，《清世说新语》作者亦“仿刘孝标例，自为之注”（《四库全书总目·何氏语林提要》），所不同者，刘注及何注注文乃以小字散列于正文之下，而夏敬观的注文则与正文分开，并以小字号排印，便于读者观览。如《德行》第1则：
顾亭林律己严正，“三徐”之母，为亭林妹，立斋学士尝暮设食，亭林稍进酒馔，即引去。学士请止。肴核且继进。亭林怒曰：“古人饮酒，卜昼不卜夜。世间惟淫奔纳贿夜行，岂有君子而夜行者乎？”[100]
此条小字注云：
顾炎武字宁人，又字亭林，初名绛，昆山人。梁章钜《归田琐记》云：“健庵食量最宏，解官言归，众门生醵饮之。安一空腹铜人于坐后，凡进一觞，则亦倒一觞于铜腹，以至殽胾羹汤皆然。铜腹因满，而倒换者已再，健庵尚饮啖自若。”叶廷琯《鸥波渔话》云：“亭林先生尝勗其甥徐立斋相国曰：‘有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。’此正先生自道其抱负，一部《郡国利病书》胥在是矣，自汉以下堪当此语，殆无几人。”
观其注释，引经据典，颇有以广见闻之效。然美中不足者，注文只对正文人物的姓、字、号、籍贯及生平行状做扼要交代，或征引其他文献以为参考，失之过简。如上引第一则，“三徐”乃指清代学者徐乾学与弟徐元文、徐秉义（号果亭），“立斋”乃徐元文的号，而原注语焉不详。（今按：王晫《今世说·企羡》“徐健庵负隽才”一条注称：“徐名乾学，字原一，庚戌探花及第，官赞善。与弟果亭、立斋，并以文章显名当世，时号‘三徐’。”）大概夏氏后来批阅时也觉得自注过简，故又用朱笔补注曰：“徐元文，号立斋。”然仍难免粗略之讥。相比之下，被陈灨一“病其滥冗”的易宗夔《新世说》在注释体例上反倒更显整饬谨严，其书卷三《方正篇》“徐立斋介然谨礼法”条后注释云：“徐名元文，江苏昆山人。顺治十六年，赐进士第一。累官至户部尚书，拜文华殿大学士。旋罢领书局。”颇可补夏氏之阙。
又如《德行篇》第2则：
陶晚闻初谒蔡闻之，闻之问《诗·民劳篇》。晚闻逡巡未对。闻之曰：“此诗重戒‘诡随’。八章中独此句不变。”因极论诡随之弊。声色严厉，旁座悚然。
此条小字注云：“陶正靖字晚闻，官至太常。常熟人。”（今按：陶正靖字稚中、筠衷、稚衷、柱中，晚闻乃其自号。）而于蔡闻之，则干脆失注。考蔡闻之乃康熙时人，易宗夔《新世说》卷三《方正篇》“蔡闻之服阕至京师”条后注云：“蔡名世远，康熙己丑进士，出安溪李文贞门。选庶吉士，授编修。既休致归，主讲鼇峰。世宗嗣位，特召入都，命侍皇子讲读。累官至礼部右侍郎，予谥文勤。”两相比较，高下立判。
不过，尽管注释失之粗简，《清世说新语》仍不失为一部颇有个性的“世说体”仿作。大略言之，其特色有三。
其一，人物众多，史料丰富。全书共记载了数百位政坛学界人物，有帝王将相，有学界宿儒，有在野名士，有边陲枭雄，而尤重儒林学苑人物，作者钩沉索隐，旁搜远绍，展示了有清一代的朝野众生相，颇具文史价值。夏氏出身世家，谙熟清代人物掌故，故能下笔琳琅，如数家珍。举凡顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆以至道光诸帝，年羹尧、侯方域、于成龙、刘墉、纪昀、曾国藩、左宗棠诸名臣，顾炎武、徐乾学、汤斌、汪中、查慎行、严可均、毛奇龄、王士禛、万斯同、王引之、王鸣盛、王闿运诸学士，汪琬、张惠言、林嗣环、翁方纲、金圣叹、方苞诸文人，皆有生动展现。作者还记录了不少满清人物的言行轶事，如三宝、傅恒、和珅、查郎阿、来保、阿理瑚、明亮、图海、温福、福康安、兆惠、明珠、折勒肯、马齐等人，读来令人耳目一新。这是该书与其他“世说体”仿作所不同者。作者善于抓住特定场景展现冲突，刻画人物性格。如《方正》第14条云：
圆明园大内被窃，获系内监，法司审拟充军。来保方为刑部尚书。帝面谕曰：“盗朕卧榻前物，岂可与寻常窃盗比？可赴部再议。”来出，仍照原议覆奏。帝大怒。来曰：“本朝祖宗定律，盗窃赃满贯才死，此未至满贯而杀之，是律不足信矣。陛下既付法司，臣愚但知守法。”
据原注：“来保，字学圃，姓祈他拉氏，满洲正白旗人。官至武英殿大学士。谥文端。”又查史书可知，来保乾隆五年（1740）调吏部尚书。这一记载颇可见出来保的方正不阿。又如《规箴》第11条：
于成龙晚惧蜚语。一日，过熊赐履，坐梧桐树下，语及之。熊曰：“公亦虑此耶？大丈夫勘得透，虽生死不可易，何况其他？”公曰：“敬受命。”明年乞休不许，再过熊，有忧色。熊厉声曰：“遂忘梧桐树下语耶？”
于成龙向以“廉吏”著称，而“晚惧蜚语”四字，点逗出“廉吏好名”、如履薄冰之态；倒是熊赐履的“梧桐树下语”，通达豪迈，颇耐涵咏。再看《文学》第58条：
翁方纲散馆日，试清书，翻译陶潜《桃花源记》。方纲艺先成。帝步自西阶取阅之，问姓名者再，曰“牙拉赛音”。
原注云：“翁方纲，字正三，号覃溪，大兴人。牙拉赛音，满语也，汉云‘甚好’。”今按，翁方纲于乾隆十七年（1752）中壬申恩科进士，散馆授编修。此时翁方纲名位未显，故乾隆读罢译稿大为欣赏，以致用满语赞不绝口。再看《政事》第22条：
郭嵩焘出使泰西，问政采风，嗟咤叹美。归而语人曰：“孔孟欺我也。”
作为清政府首位驻外使节，郭嵩焘的话实体现了中西文化的碰撞与冲突，预示着一个新时代的到来，因而充满历史张力。(https://www.daowen.com)
其二，文笔优雅，风流蕴藉。作者乃著名词人、画家，涉笔成趣，对名流俊彦之隽言妙语尤为措意，故文采斐然，颇多回味。如《文学篇》第4条：
萧山毛奇龄，钱塘毛先舒，遂安毛际可，并以文学雄东南。海内语曰：“文中三毫，浙中三毛。”
“毫毛”之目，令人想起《世说》“颊上三毛”之典，谐趣盎然。又同篇第57条：
孙衣言与俞曲园论诗不合。孙曰：“吾所师者，唐之白；子所师者，宋之黄。无怪其龃龉矣。”
“唐之白”与“宋之黄”，堪称妙对！再如《雅量》第1条：
仁皇（康熙）年五十七，始见白须数茎，有进染须药者，笑却之。曰：“自古白发帝王有几？朕若须鬓皓然，岂非万世美谈乎？”
又如《德行篇》第15条：
魏象枢言：“学问必从忠恕入。”汪琬问曰：“‘毋自欺’何如？”魏曰：“此是忠恕义疏耳。”
魏象枢（1617～1687），字环溪，号庸斋，顺治三年（1646）进士。清代学者、政治家，以廉洁忠直称。尝自题对联曰：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”此联“毋自欺”一语当为汪琬语端，又堪为象枢“忠恕义疏”一语注脚。再如《捷悟》第6条：
姜垓流寓吴郡，与徐枋友善。一日，行阊门市，姜顾徐曰：“桓温一世之雄，尚有枋头之败。”徐应声曰：“项羽万人之敌，难逃垓下之诛。”相与抵掌大噱。市人皆惊。
“枋头之败”与“垓下之诛”，其事正对，又暗藏徐枋、姜垓之名，快人快语，锦心绣口，宜乎其入“捷悟”之科也。
作者还善写名物。如《巧艺篇》第5条：
铁工汤鹏，与画师邻，画师自矜其能，每相傲睨，鹏意不平，闭门构思，遂锻铁作草虫花竹山水屏幢，名曰“铁画”。（原注：汤鹏，字天池，芜湖人。）
“铁画”又称“铁花”，乃芜湖民间工艺之一绝，兴起于清康熙年间。清陆以湉《冷庐杂识·铁画》云：“芜湖铁工汤鹏，能揉铁作画，花竹虫鸟，曲尽生致。又能作山水屏障，好事者以木范之，悬于壁。或合四面成一灯。锤铸之巧，前此未有。”[101]此条记载以“铁工”与“画师”的比拼较量为发端，非常生动地记录了“芜湖铁画”的创始缘起，大有“世说”笔法，让人过目难忘。
第三，臧否无形，瑕瑜自见。“世说体”乃以类相从，分门隶事，既有笔记体小说的“故事链”，又有史传前后“互见”之法，暗寓褒贬，不落言筌。《清世说新语》也继承了这一“立体志人”法，记事写人，颇有皮里阳秋之旨。如《规箴》第12条云：
公相和珅年四十，自宰相以下皆贺币帛。毕秋帆督两湖，亦赋诗十章，副书画铜瓷数色为寿。钱泳在幕府，曰：“公将以此诗入《冰山录》耶？”秋帆默然，乃大悟。终不与和相交。
毕秋帆（1730～1797），名沅，镇洋（今江苏省太仓市）人，清代著名才子，风流状元，历任陕西、山东巡抚，湖广总督。钱泳所云《冰山录》乃《天水冰山录》，系明朝巨贪严嵩籍没抄家后，有司著录之财产清单，据说竟有六万字之多，臭名昭著，难怪毕秋帆一听，终身不与和珅交往。钱泳作为幕僚，对和珅未置一词，而褒贬立见，可称善解纷者。此条注引钱泳《履园丛话》云：“秋帆家蓄梨园，工余之暇，便令演唱。余少负憨直，一日，同坐观剧，谓先生曰：‘公得毋奢乎？’先生笑曰：‘吾尝题文文山（文天祥）遗象，有云：‘自有文章留正气，何曾声妓累忠忱。所谓大德不逾闲，小德出入可也。’”此注与正文互相发明，让人想起《世说·任诞》中周伯仁“吾若万里长江，何能不千里一曲”之典，读来饶有趣味。
无独有偶。《赏誉》第7条亦写毕秋帆事，其文云：
邓石如在毕秋帆幕，诸名士裘马都丽，邓独布衣徒步。居三年辞归，毕留之不可。祖饯日，毕曰：“山人，吾幕府一服清凉散也。”四座惭沮。
邓石如即邓燮，号完白山人，乾隆间人，以书法、碑铭名世，曾在毕沅幕府三年。毕府中多声色犬马之徒，故“清凉散”之语，褒此贬彼，而令“四座惭沮”。似此前后互见，可使人物形象参差辉映，渐趋丰满。
前文已及，此稿先在杂志上连载，且未曾完编，讹误缺漏在所难免，故作者将在《青鹤》杂志上连载的41篇文稿抽印装订，进行最后的校订和增补工作。余所见抽印本，当是夏敬观晚年寓居上海时的手校本。作者除校改本文和原注，修订印刷讹误之外，又新增补原文数条，注文五十余条，卷后又附加五十位人物姓字别号籍贯履历手稿两页。增补原文者如《德行篇》第4条后朱笔云：
魏环极曰：“好名是学者病，是不学者药。”（注：魏象枢字环极。王渔洋《池北偶谈》云：“魏尚书所著有《庸斋闲话》，与薛文靖《读书录》同旨。”）
魏象枢在书中凡三见，此条所言，堪称得道语，其人气节胸次，可以想见。不仅有补充，也有删削者。如《巧艺》第15条：
文点作画，颇得待诏家法，然多率尔之笔。汪钝翁规之曰：“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何颓唐落笔，便布人间？”（注：文点，字与也，长洲人。）
此则之所以为作者所删，盖因其既有轻诋之意，又有规箴之言，置于《巧艺》略有未洽，亦未可知。
通过这些朱墨灿然的补注文字可知，夏敬观对业已问世的《清世说新语》虽不甚满意，但对此书的独特价值却颇为自信，其晚年倾注不少情感和心力所做的修补改订工作，便是明证。