东巴教与东巴舞

纳西族是中国的古老民族之一，人口有27万余人，（1990 年）大部分居住在云南丽江地区，其余分布在云南、四川的一些县内，该地区，雪山逶迤，江河纵横交错，气候具有寒、温、亚热带三种特征。特殊的地理环境培育着纳西族人民的想象与创造，早在一千多年前就创制了象形表意的“东巴文”和音节文字“歌巴文”，并用东巴文记载经文和描绘了有关的舞蹈形象和跳法。[1]

东巴教是纳西族人民过去信仰的一种多神教，这种信仰大约在纳西族进入奴隶社会过渡时期开始，是在原始自然崇拜基础上，吸收周边民族的宗教文化中逐渐形成的，先是氏族部落的信仰，后来才成为全纳西族的宗教。“东巴”一词，是纳西语对东巴巫师的称呼（操摩梭语的东部方言区，则称“达巴”），直译应为“乡村诵经者”，意即“智者”。[2]

东巴教信奉多神，无寺庙亦无统一的组织，东巴也非专职，多为农村、山区的劳动者，而且所表现的神灵多为人兽结合的形象，带有一定的原始性。但它又不是一般的原始宗教，人们崇奉统一的教主丁巴什罗，作为东巴也有一定的师承关系，而且系统的东巴经书约有一千多册，关于作法道场的专门用书也有数十种之多。东巴有规定的服饰和法器，作道场时头戴五佛冠、项挂佛珠、身着系有彩带的法衣、脚穿云头鞋；手持板铃、板鼓、法锣、法杖以及神刀、弓箭等法器进行活动。

东巴舞是东巴巫师在宗教活动的各种道场上表演的跳神舞蹈。舞蹈根据各种道场所祭主神的性格与形象特征，以艺术模拟的手法表现出来。由于每个神都有自己的坐骑，舞蹈则刻画不同的神和他的坐骑的形象，有时只表演坐骑，也象征该神。跳神时的舞蹈规范都以《东巴舞谱》（纳西语称作“蹉模”或“蹉姆”）为依据。

东巴教道场主要有：祭天、祭山神、祭龙王、祭风、禳鬼、除秽以及开丧、超荐、求寿等。不同道场与所祭主神不同，参加祭神的东巴人数也不同，通常为五六人、十几人，多至数十人。由于各种道场活动既是祭神禳灾祈福，又有源于当地传统民间舞蹈的跳神表演，所以每逢有道场活动都吸引着远村近寨的男女老幼赶来参加，遇到举行大的道场时无异于盛大的庙会。过去，巨甸一带春季的一次道场，参加的东巴人数有上百之多。[3](https://www.daowen.com)

注　释

[1].参见国家民委编《中国少数民族·纳西族》。

[2].参见和志武《东巴教和东巴文化》，载于《东巴文化论集》，云南人民出版社，1985年版。

[3].见和志武、郭大烈《东巴教的派系和现状》，引自《东巴文化论集》。