葫芦笙舞不同的色彩

二、葫芦笙舞不同的色彩

葫芦笙舞多是吹笙者居中，舞者围圈携手，踏地起舞。伴奏乐器中常配以口簧（又称：“口弦”，俗称“响篾”）、吹树叶以及笛子、月琴等。当地称这种形式为“打歌”，“打跳”，明清以来的文献称之为“踏歌”，以说明它具有古代踏歌之遗风。

彝族葫芦笙舞，主要流传于云南楚雄、大理两个自治州的彝族聚居区，两地风格，也有不同。楚雄地区以大姚、姚安一带，名为“跌脚”（彝语称作“古则”）的形式最古老。表演时，以一葫芦笙为伴奏，舞者牵手，周旋踏歌，上身无动作，步法单一古拙，大跳、大跺为其特色。舞者服饰中尚有头上插羽尾、身披羊皮的风习，羊皮下端留其尾，无尾的，也要用彩线黑布缝上一条，以此为美，带有原始狩猎生活的遗风。[1]

巍山县境内的巍宝山，是南昭的发祥地，彝族群众把南昭的始祖细奴罗奉为本主，奉于该山的“巡山殿”，每年农历二月初九到十五日，群众聚集巡山殿献牲祭祀，并在殿前打歌。接着又到“龙潭殿”围绕着“文龙亭”（即文昌宫的画龙亭）彻夜打歌狂欢，然后又到“财神殿”后面的打歌场上，进行连续数日踏歌活动。[2] 至今上述文龙亭下的桥墩的一侧，仍可看到光绪年间绘制的“打歌图”，据说图中所绘的图像，是土司和彝族群众同乐的场面。该图的画面中心有三人，两人吹葫芦笙、一人吹竹笛、三人在兴高采烈地吹奏、跳跃欢舞。各色装束的人物围成大圆圈，于原地或两男子展臂、靠肩、抬踏对舞，或男女二人同舞，或各自踏地起舞。场外尚有三个男子像在伴奏、伴唱，也像是在观赏。其中一人手执折扇，一人持月琴像被热烈场面所吸引而忘了弹奏，另一人像在拍掌助兴（画面上的手部已剥落），把打歌场的气氛，各种人物的神情动态都画得栩栩如生。1983年11月，作者到该地采风调查时，发现该画的最下部，因受风雨和水的侵蚀，画像已模糊不清，但仍不失为研究彝族打歌的重要的形象资料。

拉祜族葫芦笙舞形式多样，表现劳动生活时，舞者左手执笙吹奏，右手作喂鸡、撒种、割谷等动作；或用脚作内侧“扫腿”，向外“蹁腿”，表现收割谷物。模拟鸟类的动态时，还能突出该鸟的特征。例如：画眉鸟常跳动鸣叫，聒噪不休，舞者用转身小跳步表现它的上窜下跳；用左右“磨步拱臀”，表现它在鸣叫时的开展翅尾，并且吹奏声相配合。表现“斑鸠吃谷子”时，用左右“半蹲单靠步”，头部的晃动与伸缩，模拟斑鸠在啄食；用单脚划圈表示扒土，发现谷粒后，将笙头朝下冲杵，继而仰起，表示啄食吞咽。技艺高超者，可以用双膝挟住葫芦笙吹奏，双臂张开，如鸟在飞翔。[3]

纳西族葫芦笙舞，历史久远，民间自娱性舞蹈“打跳”中，仍有男子吹葫芦笙、女子吹口簧的古俗遗风，纳西象形文字中已有笙字，其形状与云南出土的铜葫芦笙，青铜器物上的吹笙人所执之笙的形态相似。(https://www.daowen.com)

傈僳族葫芦笙舞中“鸟喝水”、“穿山甲爬岩”等表演，都很别致，还带有古代狩猎生活痕迹。

注　释

[1].参引自康瘦华《云南部分彝族舞蹈的来龙去脉》，载《彝族舞蹈学术讨论会论文专辑》，中国民舞集成编辑部1987年版。

[2].参见石裕祖《南昭乐舞与彝族舞蹈》，载《彝族舞蹈学术讨论会论文专辑》。

[3].参引自杨德鋆《拉祜族舞蹈》，载《舞蹈艺术》1981年第1 期。