三、京族民间舞蹈

三、京族民间舞蹈

京族是主要从事沿海渔业的民族，居住在广西防城的尾、巫头、山心三岛上，即俗称的“京族三岛”。人口仅有1.8万余人（1990年），他们的民间舞蹈带有明显的中国海洋文化色彩。

京族先祖大约在16世纪初，陆续从越南涂山迁来，当时的“京族三岛”还是丛林密盖的荒漠小岛。“在漫长的岁月中，京族人民和广大汉、壮族人民一起，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，共同开发了我国边疆。”[1] 同时增进了民族之间的友谊和文化交流。

京族世代居住在海岛上，日夜面对着波涛汹涌的大海，过着艰苦的渔业劳动生活。出于“人海和谐”的心理，人们创造了诸如“镇海大王”之类的传说故事，并坚信这些神灵护佑四方，给信奉者带来福祉。关于“镇海大王”的故事中说：从前，三岛附近海峡中潜伏着一只巨大的蜈蚣精，经常吞噬出海渔民，作害于人。一位云游的道人经过此地，得知此事后，就设法消灭了精怪，为民除害。人们感谢他的功德，就称他为“镇海大王”，并立庙祭祀，出海前也要去烧香、祈祷一番，以求得神灵保佑海上平安，渔业丰收。

京族供奉神灵的地方，人们称作“哈亭”，祖先牌位也放于亭内；定期祭祀之日，称作“哈节”，是一年一度的盛大节日。届时，全村人都来参加祭祀、饮宴和歌舞活动。同时，还要延请数名由“哈哥”（琴师、男艺人）、“哈妹”（也叫“桃姑”，女艺人）组成的小型演出班子，表演歌舞悦神娱人。各村都有“哈亭”，所祀之神和有关传说故事以及“哈节”的日期虽然不尽相同，但祭祀礼仪和歌舞活动的内容，则大同小异。各村之所以建造“哈亭”，人们定期祭祀神灵、祖先，以及编创神奇的传说故事，其原因无非是人们对大海的畏惧与希冀心理的错综表现，是多神崇拜、祖先崇拜宗教观念的反映。而这种不安的心理状态，又在祭神歌舞的活动中，得到平衡。这也是中国海洋文化的特征之一。

京族民间舞蹈中，祭祀性舞蹈有：“敬酒舞”、“进香舞”、“跳天灯”、“花棍舞”；自娱性舞蹈有：“摸螺舞”和“对花屐”等。祭祀性舞蹈多在“哈节”中由“哈妹”表演。

敬酒舞 舞者4人，在主祭向神灵敬酒时，徐缓起舞，表示人们对神灵的敬意。

进香舞 舞者3人，先是表现欢快的情绪，然后，左手执一根点燃之香，唱着《进香曲》边歌边舞，表示人们对神灵的虔诚和求神降福的祈望。

花棍舞 舞者1人，两手各执长约40厘米，上面缠有彩纸的花棍而舞，或于腹前交叉，张合旋绕；或一高一低，交错舞耍，表示驱邪赶鬼。最后将双棍向身后扔出，表示驱鬼已毕，天将赐福。据说，能接到扔出的花棍之人，必获吉祥、幸福。(https://www.daowen.com)

这三个舞蹈的步法简练，动作优美，手部位的舞蹈动作居多。其中，“轮指绕花”和“转手翻花”两组动作最有特点。或单手、或双手，变化纷繁多彩。此动作来源于京族妇女“织网”、“修织”、“拉网”等日常劳动生活，虽然带有祭祀的目的，但是，却显示出她们心灵手巧的优长。“摸螺舞”和“对花屐”属于自娱性舞蹈，并不限于“哈节”，一般喜庆节日中也常表演。

摸螺舞 也叫“采茶摸螺舞”，舞者边唱“采茶摸螺歌”，表现采茶和摸螺等劳动生活，形象生动，情绪欢快。

对花屐 原是青年男女月下对歌抒怀，表示爱慕，情投意合时，互出一只木屐相对，求其“合美”。后来发展为互相持木屐击打对舞，更能表达喜悦之情。此舞和“摸螺舞”各有所长，都体现了亚热带地区的海边风情。

天灯舞 别具一格，是“哈节”祭祀性舞蹈中，意境深邃、寓意深远的表演形式。舞者一般是4人，头顶底部相粘结的两只碗、上边的碗口平放一碟，碟上放置3—5根燃烛，两手各持一杯，杯中也各放一燃烛，合着鼓乐和伴唱的歌声翩翩起舞，烛光闪烁，轻烟缭绕，舞影摇曳，流露着安详神奇的色彩。节奏转快后，活泼欢快，给人们带来信心和欢乐。此舞的步法也与众不同，轻捷中却稳扎有力，体现了妇女们平时走在沙滩上，由于脚跟先着地形成的动律、动态特征。[2] 佛教中，灯，寓意光明，头顶“天灯”寓意高灯远照，照亮漆黑的大海，让亲人出海一帆风顺；虔诚默祝求神灵保佑，“天灯”则又像在茫茫大海中，现出点点光明，引导亲人平安归来。

京族民间舞蹈的形式虽然不多，但都浸润着来自大海的深切之情，迷信色彩逐渐淡化，表演充满生机。

注　释

[1].参见《中国少数民族·京族》。

[2].参见马薇《京族祭祀类舞的特质》，载《舞蹈艺术》1985年第2期。