三、赛乃姆

三、赛乃姆

1.名称由来

赛乃姆是表演性较强的自娱性歌舞，属于舞者不歌，歌者不舞的形式，在新疆各地普遍流传。赛乃姆一词源于音乐节奏的名称，其节奏平稳，适于各种旋律、曲调，使舞者在乐声中自由起舞，遂成为最普遍的舞蹈形式。清代宫廷中已有“赛乃姆”的表演。

乾隆《钦定皇舆西域图志·卷四十》“乐伎附”中有“携诸乐器进，奏斯纳满、色勒喀斯、察罕、珠鲁诸乐曲，以为舞节。次起舞，司舞二人，舞盘二人……次呈杂伎”，[1] 此段记载中的“斯纳满”即当时“赛乃姆”一词的音译。“色勒喀斯”是“赛乃凯斯”不同的音译，即现在赛乃姆表演中的转快部分。以此为据，可以说，赛乃姆原是曲调、节奏的名称，后逐渐发展成为以赛乃姆、赛乃凯斯为伴奏音乐的歌舞形式的名称。当维吾尔族古典歌舞大曲《十二木卡姆》形成时，把赛乃姆吸收到第一部分的“穷乃额曼”中，成为木卡姆乐舞的组成部分。同时，赛乃姆仍作为独立的舞蹈形式仍在在民间广泛流传。

2.表演形式

赛乃姆的表演形式比较自由，无论室内、室外均可进行，表演开始前，群众围坐，乐队和伴奏者聚集一处。音乐开始后，舞者进场，可独舞、对舞，也可三、五人同舞。舞者随琴声、鼓声、合唱声即兴表演，还可邀请围观者进场对舞。音乐节奏转快后，舞蹈也逐渐进入高潮，围观群众也都情不自禁地合着节奏拍手助兴，或高喊“凯——那”（带劲、加油啊）、“巴力堪拉”（妙啊——）。鼓乐声、呼喊声交织在一起，舞蹈在欢腾喧闹中结束，休息片刻后，舞蹈又按以上的程序重新进行。

赛乃姆中保存了西域乐舞的诸多特点，和古文献的记载多有相似之处。如唐·杜佑《通典》关于西域乐舞（胡舞）的描述中有：“胡舞铿锵镗嗒，洪心骇耳……是以感其声者，莫不奢淫燥竞，举止轻飚，或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。”[2] 杜佑对当时的西域乐舞并不赞赏，并认为它是亡国之音，应消除这种乐舞风习，所以描绘中带有贬义，但他却如实地反映出舞蹈的动人形象。这些描述，在今日的赛乃姆中依然可见。像“扬眉动目”、“晃头移颈”、“打指”（两指弹响）拍掌以及快速的动态中戛然而止等，都是赛乃姆的典型动作。古西域乐舞这种富有魅力的表演特点，是在丝绸之路上为商旅们歌舞娱乐、消遣中形成的，舞者取悦观众的表演中已带有商业文化色彩，由于表演性强，所以才那样地别致美妙，动人心魄（见彩图16）。

3.赛乃姆的地区风格

赛乃姆舞蹈的风韵与音乐的地区风格关系密切，从而形成南疆、北疆、东疆三种类型。(https://www.daowen.com)

南疆：以喀什地区为代表，其舞蹈风格明快、活泼、深情、优美。

北疆：以伊犁地区为代表，其舞蹈风格潇洒、豪放，曲调中带有草原气息。

东疆：以哈密地区为代表，其舞蹈平稳、安详、风趣，曲调中带有汉族音乐的色彩。歌词中也常加入汉语词句，成为维汉两种语言结合在一起的民歌。

由于各地区赛乃姆曲调风格和表演者不同，同样的舞蹈动作可以产生不同的艺术效果。为了区别起见，各地赛乃姆都冠以地区的名称，如喀什赛乃姆、阿克苏赛乃姆、库车赛乃姆、库尔勒赛乃姆、和田赛乃姆等。（见图25）

注　释

[1].该书卷四十，乾隆四十七年增定版。

[2].见该书卷一四二，乾隆武英殿版，商务印书馆影印。