角抵百戏与俳优
角抵戏又称百戏，角抵源于古角力之戏，文颖曰：“两两相当，角力角技艺射御，盖杂技乐也。”汉魏的角抵百戏既包括了武术的比赛，杂技、幻术、马术的表演，又有歌舞戏的演出，是一种综合中外技艺的会串。
俳优也称倡优，《说文》：“俳，戏也。”“倡，乐也。”段玉裁注：“以其戏言之，谓之俳；以其音乐言之，谓之倡，亦谓之优，其实一物也。”《说文》：“优，一曰倡也。”优是从《礼记·乐记》：“獶杂子女”一语而来，是歌、舞、乐人的通称。俳有戏谑之义，俳优是演滑稽戏的演员，古有优孟、优旃[1]；倡通唱，是演歌、舞或歌舞戏的演员。
《左传》襄二十八年：“陈氏、鲍氏之圉人为优。”《史记·李斯传》：二世“作角抵俳优之观。”在秦汉之世，角抵戏与俳优的滑稽戏和倡优演的歌舞戏，常在一起演出。如张衡《西京赋》所描写的角抵戏中就包括了《东海黄公》和《总会仙倡》两段歌舞戏。俳优演的是滑稽戏，但有的也穿插歌唱，如《汉书·霍光传》记：“击鼓歌唱作俳忧。”注：“俳优，谐戏也。”《三国志·魏志·王粲传》注引《魏略》：曹植“遂科头拍袒胡舞《五锥锻》，跳丸、击剑，诵俳优小说数千言。”可知当时的俳优已有小说体记录的本子。又《魏志·齐王纪》裴松之注引司马师《废帝奏》云：“日延小优郭怀、袁信等，于建始芙蓉殿前，裸袒游戏……又于广望观上，使怀、信等于观下作。辽东妖妇，嬉亵过度，道路行人掩目。”这是一种男扮女装歌舞戏的表演。又《魏志·王粲传》裴注引《吴质别传》：“质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下，皆会质所。太官给供具，酒酣，质欲尽欢，时上将军曹真性肥，小领军朱铄性瘦，质召优说肥瘦。”从以上种种活动可看出俳优既能击鼓歌唱，又能表演人物、故事，既有滑稽说白，又能化装表演妖舞艳姿。
小化郭怀、袁信所演的“辽东妖妇”似乎属于“秘戏”一类。此名称见于《汉书·周仁传》。公元220年魏文帝曹丕“八月八日大飨于谯……瞽师设县，金奏赞乐，六变既毕，乃陈秘戏。巴俞丸剑，奇舞丽倒，冲狭铦锋。”[2]这种“秘戏”是和百戏同时演出的。
三国吴末代君主孙皓好倡伎鼓舞，昼夜不息，置父丧亦不顾（图20）。
图20 宴饮乐舞百戏 三国·吴 安徽马鞍山朱然墓漆画
西晋的百戏十分盛大，不仅有跳丸、飞剑、舞轮、寻橦等种种妙伎，而且还演出有东王公和西王母出现的仙倡总会的歌舞戏，以及新声、秘舞。傅玄的《正都赋》中作了详尽的描述：
公元317年，东晋南迁，偏安江左，半壁河山，士大夫中盛行谈玄之风，出现了不少的谈神说鬼的志怪小说，如《列异传》、《搜神记》、《搜神后记》、《导苑》等。起于东汉的道教，在东晋时期大加发展，有声望甚大的葛洪、陶弘景等著名人物。道教与民间的巫教本有千丝万缕的联系，在下层的教徒中就有利用幻术来传教聚徒。
南朝刘宋朝百戏、伎乐更盛，宋文帝元嘉十四年（公元437年），彭城王刘义康在扬州举行盛会，朝廷赐予各种伎艺人员14种参加演出。
在宋、齐两朝，每逢元旦的仪典，要表演《凤凰衔书伎》。《隋书·音乐志》载：
用人扮演的凤凰，早在山东沂南东汉画像石上已有生动的画像，凤头和身上的羽翼都是用彩帛装饰的，两只人脚穿着彩裤露在下面，毫不掩饰是人扮演的。
齐朝的歌舞伎和百戏剧目盛大，可谓空前，其三朝（年之朝、月之朝、日之朝。）设乐有49项之多，见《隋书·音乐志》：
伎；四十六，设变黄龙弄龟伎……
这四十余项伎艺中，有乐、歌、舞，有俳伎，有杂技、幻术，有假形，有歌舞戏，可谓花样翻新，杂有众伎的盛会。(https://www.daowen.com)
至梁朝，陈旸《乐书》载：
梁朝的百戏节目中，周舍所作的《上云乐》描写西方老胡文康，率领他的歌舞队来梁朝拜，献演技艺祝寿的歌舞剧，最为精彩。
陈朝的乐舞杂伎，因习梁朝。后主陈叔宝宠妃张丽华“好厌魅之术，假鬼道以惑后主，置淫祀于宫中，聚诸妖巫使之鼓舞。”
东晋及南朝的俳优歌舞与杂技，虽以继承汉魏传统为主，但仍不断吸收北朝传来的技艺节目，如雄猛的“白虎橦”，“辟邪”（兽舞），“安息孔雀”，“胡舞登连”等，为南朝柔美绮丽之风，增加了些豪爽雄健之气。
北方，十六国时代，混战不已，至公元319年后赵石勒、石虎相继称帝，北方有短暂的一统局面。《邺中记》载：“石虎大会，礼乐既陈，于阁上作女伎数百，衣皆络以珠玑。”又：“正会殿前作乐，高
、龙鱼、凤凰、安息五案之乐，莫不具备。”
公元386年鲜卑族道武帝拓跋珪建北魏，在建国之初的天兴六年（公元403年）诏太乐增修百戏：（图21）
、白象、白虎及诸畏兽，鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高
百尺、长跷、缘橦、跳丸、五案，以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。
北魏崇尚中原文化，在建国之初就恢复了汉晋的角抵文化传统，并发展出具有鲜卑草原民族勇猛特色的“五兵角抵”和“畏兽”等节目（图22）。
图21 百戏 北魏 造象碑刻
图22 乐舞百戏 北魏 山西榆社石棺浮雕
公元534—535年，北魏分裂为东、西魏。550年高洋代东魏建立北齐，557年西魏宇文觉称帝，建立北周。
北齐后主高纬，自弹胡琵琶唱无愁之曲，人间谓之无愁天子，任用幸臣陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆等宰制天下，诸宫奴婢、阉人、商人、胡户、杂户、歌舞人、见鬼人滥得富贵者万数。《乐书》载：
北齐末年恩宠嬖幸“刑残阉宦、苍头卢儿、西域丑胡、龟兹杂伎、封王者接武，开府者比肩。”在《北齐书》中为这一般丑类立传，附书之末（图23）。
图23 胡舞 北齐 山西寿阳库狄回洛墓陶俑
东魏、北齐间人魏收，世号三才子之一，“收既轻疾，好声乐，善胡舞。文宣（公元550—559年）末，数于东山与诸优为《猕猴与狗斗》，帝宠押之。”[3]
公元557年闵帝宇文觉建立北周，于公元557年灭北齐，接收了北齐的散乐百戏和乐舞。将俳优角抵之戏，用于祭祀。
于大象元年（公元579年）北周静帝宇文衍设“大醮”祭祖及佛与天尊，“大陈杂伎，令京城士庶纵观。”[5]
北周不仅盛行俳优角抵，还有少年扮妇人的歌舞：《隋书·音乐志》载：
北周帝王这种“广召杂伎，增修百戏……累日继夜，不知休息”的娱乐，使老百姓的负担沉重。《北史·乐运传》载：
人民不堪重压，生活困苦无靠。北周（公元557—581年）这个短命朝廷，很快也就灭亡了。