《中国舞蹈通史——魏 晋 南北朝卷》简介
《中国舞蹈通史——魏 晋 南北朝卷》这本书是由刘青弋主编；彭松著创作的,《中国舞蹈通史——魏 晋 南北朝卷》共有33章节
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第一节 清商乐的来源及其发展
关于清商乐的来源，有两种说法：一是源于古代的商歌，《淮南子·修务训》高诱注：“清，商也；浊，宫也。”所以商歌就有清商之义；另一说清商出于汉代乐府《相和歌》中的清
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第一节 曹魏时代的“铜雀伎
铜雀伎是由铜雀台而得名。汉，建安十五年（公元210年）曹操筑铜雀台，十八年又作金虎台，其后又作冰井台。其上复道楼阁相通，名曰三台[1]。魏武帝临终遗命诸子曰：“
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第二节 西晋十六国时期的女乐
三国末期，魏国的司马氏集团统一了中国，结束了三国割据的局面，晋武帝实行了一些有利于统一和人民的积极性的措施。但是，司马氏集团是个极其腐朽的集团，世家豪族无不是高
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第一节 特善诸国的《龟兹乐》
汉武帝时（前138年），张骞通西域，传来《摩诃·兜勒》乐曲，李延年因之造新声二十八解。这是西域乐曲正式传入中国的开始。其实，在汉武以前，西北少数民族和汉族之间的
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第二节 称为“国伎”的《西凉乐》
《龟兹乐》与汉族传统乐舞相结合，又产生了一部新的乐舞，名为《西凉乐》。 “凉”为国名，晋宋间有前凉、后凉、北凉、西凉、南凉各国，均在甘肃地区。在西晋时，凉州的大
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第五章 石窟艺术中的舞蹈形象
印度佛教，约在公元前1世纪传入我国于阗地区，以后逐渐东传，据西晋王浮《化胡经》载：东汉明帝永平七年（公元64年）派使者去印度求法，带回了佛经。梁·惠皎《高僧传》
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第一节 敦煌莫高窟中的舞蹈形象
印度传入中国的佛教是“大乘”，它的宗旨《法华经》说：“度脱一切，是为大乘。”大乘佛教的主旨是“普度众生”。宗教一般含有救世济人的愿望，所谓“慈悲为怀”。佛教要人
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第二节 云冈石窟中的舞蹈形象
位于山西省大同市西郊武州山麓的云冈石窟，开凿于北魏文成帝和平年间（公元460—465年），至孝文帝太和十八年（公元494年）之间。它是我国重要的佛教艺术胜迹之一
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第三节 龙门、麦积山等石窟中的舞蹈形象
鲜卑族拓跋氏于公元340年定都于盛乐，公元398年道武帝拓跋珪迁都于平城（山西大同东），孝文帝元宏于太和十七年（公元493年）再迁都于洛阳，这时的北魏政权统治中
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第一节 佛教和道教活动中的乐舞
约在秦代时，天竺（今印度）阿育王宣扬佛法，派僧徒四处传教，西域的某些地区在西汉时已开始信奉佛教了。后汉明帝（刘庄）在永平年间（公元58—75年），曾派遣使臣往西
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第一节 文舞与武舞的沿用和改变
雅舞，“雅”，正声也。《荀子·王制》：“使夷俗邪音，不敢乱雅。”所谓雅言、雅乐、雅舞，皆有正统之义。雅舞，就是用于郊庙、朝飨的典礼祭仪的舞蹈，有文、武二舞等。
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第二节 郊祀乐舞与郊庙乐舞
郊祀之祭，《礼·郊特牲》载：“郊之祭也，迎长日之至也。”冬至日祭天曰郊，夏至日祭地曰社。《礼·中庸》载：“郊、社之礼所以事上帝也。”注：“社祭地神，不言后土者省