文舞与武舞的沿用和改变
雅舞，“雅”，正声也。《荀子·王制》：“使夷俗邪音，不敢乱雅。”所谓雅言、雅乐、雅舞，皆有正统之义。雅舞，就是用于郊庙、朝飨的典礼祭仪的舞蹈，有文、武二舞等。
雅舞中的文、武二舞，源于远古的功成作乐，舞以象功。古代的王者，乐舞分先后，“以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞，各尚其德也。”按照这个定例来行，黄帝的乐舞《云门》，尧的乐舞《大咸》，舜的乐舞《大韶》，禹的乐舞《大夏》都是文舞。殷的乐舞《大濩》，周的乐舞《大武》皆是武舞。在周代尚存六代的乐舞，到了秦代只传下来《韶》、《武》二舞。在汉、魏以后，虽有改革，改变的只是舞名和曲辞、服饰，其舞和曲仍然沿习《韶》、《武》二舞。所以《古今乐录》说：“自周以来，唯改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。”
关于文、武二舞表演的人数，是有严格规定：天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。“佾”，舞行列也。《说文新附》：“按行数人数纵横皆同曰‘佾’。天子八佾六十四人，诸侯六佾三十六人，大夫四佾一十六人，士二佾四人。舞人称为‘佾舞生’”。
对于佾舞的人数，还有不同的说法，《春秋·鲁隐公五年》：“孝仲子之宫，将万焉。公问羽数于仲，众仲对曰：‘天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八面下，于是初献六羽，始用六佾也。”’杜预以为六六三十六人，而沈约非之，曰：“八音克谐，然后成乐，改必以八人为列。自天子至士，降杀以两，两者减其二列尔。预以为一列又减二人，至士只余四人，岂复成乐。服虔谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，于义为允也。”然而沈约之说，却不合于“佾”为行数人数纵横皆同之义。
曹魏，“魏武帝平荆州获杜夔，善八音，常为汉雅乐郎，尤悉乐事，于是使定雅乐。时又有散骑郎邓静、尹商善调雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃能晓知先代诸舞。夔悉领之……始设轩悬钟磬复先代古乐。”“文帝受禅后，改汉《巴渝舞》曰《昭武舞》，……《云翘舞》曰《凤翔舞》，《育命舞》曰《灵应舞》，《武德舞》曰《舜颂舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》。”[1]明帝景初元年（公元237年）造文、武二舞，武舞舞名《武始》，文舞舞名《咸熙》。《武始舞》的服饰是：平冕，黑介帻，玄衣裳、白领袖中衣，绛合幅裤，绛袜，黑韦鞮。文舞《咸熙舞》，冠委白，其余服如前。
晋初，承用魏舞，《武始舞》者，武冠，赤介帻，生绛袍，单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅裤，白布袜，黑韦鞮。《咸熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍，单衣，白合幅裤。其余服如前。晋承用魏舞，但服饰作了改变。
晋武帝泰始九年（公元273年），荀勖典知乐事，使郭琼、宋识等造《正德》（武舞）、《大豫》（文舞）之舞。由荀勖、傅玄、张华各造舞歌[2]。咸宁元年（公元275年）而庙乐同用《正德舞》、《大豫舞》。(https://www.daowen.com)
刘宋武帝永初元年（公元420年）改晋《正德舞》名为《前舞》，《大豫舞》名为《后舞》，并造《前舞歌》、《后舞歌》。至孝武帝孝建二年（公元455年）九月，以《凯容》为《韶舞》，《宣烈》为《武舞》[3]。
萧齐初，沿用宋前后舞歌二章，微加改革，多仍旧辞。《宣烈舞》（后舞）执干戚，用魏《武始舞》冠服，《凯容舞》（前舞）执羽龠，用魏《咸熙舞》冠服。齐造《南舞阶步歌》、《后舞阶步歌》[4]。
梁代，初犹用《凯容》（文）、《宣烈》（武）之舞。武帝定乐，以武舞为《大壮舞》，文舞为《大观舞》。二郊、明堂、太庙三朝同用。造《大壮》、《大观》舞歌[5]。
陈代，以《凯容》（文）乐舞用之郊，而《大壮》（武）、《大观》（文）犹同梁舞，所谓“祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。”[6]
北齐，元会、大飨奏文、武二舞，二舞将作，并先设阶步。（阶步为舞前的出场，合乐歌唱。）造文舞阶步辞、文舞辞，武舞阶步辞、武舞辞[7]。