三、审美功能

从本质上说，乐舞的形成即意味着乐舞审美形式的形成，乐舞与乐舞的审美形式相互依存，不存在没有审美形式的乐舞，即便是乐舞的最原始形态，也具有一定审美形式。但乐舞具有审美形式，并不意味着乐舞具有审美功能。乐舞的审美功能是指以娱乐、观赏为存在方式，以愉悦精神、陶冶情操为目的指向的乐舞行为。因此，我们探讨乐舞的审美功能，主要是就乐舞行为的目的指向性而言的。

前文在探讨乐舞的实用功能时曾指出，上古乐舞宗教功能和实用功能占主导地位，审美功能不是以审美为目的的存在，而是以宗教和实用为目的的存在，但并不表明上古乐舞艺术没有以审美为目的的存在，没有娱乐性观赏乐舞行为方式的存在。从文献看，乐舞被大量地用于声色享乐始于夏商时期，如夏后启的《万舞》。《墨子·非乐上》引《武观》曰：“启乃淫逸康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，……万舞翼翼。”[60]这些用于声色娱乐的乐舞被称为烂漫之乐、奇玮之戏和淫乐。《帝王世纪》曰：“帝桀淫虐，有才力，能伸钩索铁，手能搏熊虎。多求美女以充后宫，为琼室瑶台金柱三千，始以瓦为屋，以望云雨。大进侏儒倡优，为烂漫之乐、设奇伟之戏、宗靡靡之声。”[61]《史记·殷本纪》曰：“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”[62]由此可知，上古乐舞的审美功能虽不如实用功能和祭祀功能广泛，但乐舞用于观赏，供统治者声色娱乐的行为的存在，则表明乐舞的审美功能已经形成。(https://www.daowen.com)