序言

广义地说，学问有无形的，也有有形的，如心理学、神学、理学等是无形的学问；天文、地理、物理、化学等是有形的学问。它们都能使人扩大知识见闻的领域，辨明事物的情理和懂得做人的本分。为了推广见闻起见，或须倾向别人的言论，或须自己努力自修，或须博览群书，所以求学必须懂得文字。但如像古人那样，以为只要能够念诵文字就算做学问，那又大错特错了。文字不过是求学的工具，好比修建房屋所用的斧锯一样。斧锯虽然是修建上不可缺少的工具，但如仅知工具名称而不知如何修建房屋，那就不能称为建筑家。正因如此，仅能念诵文字而不能辨明事理的人就不能叫做学者。所谓读《论语》而不知《论语》就是这个意思。如果能够背诵我国的《古事记》[1]而不知现时的米价，就可以说是不懂得过日子的人。又如通晓经史奥义而不懂得经商方法，不能真正从事交易，就可以说是拙于理财之道的人。再如一个人多年尝尽辛苦，花掉几百元学费，即使在西学上有所成就，但仍不能解决个人生活，那就是不识时务的学问。这等人只能称之为文字批发店，他的功能和会吃饭的字典一模一样，对于国家也是没有什么用处的废物，因此又可以称之为妨害经济的食客。可见过日子也是学问，理财也是学问，能够洞察时务也是学问，哪里只有凭念诵日本、中国和西洋的书籍就等于有学问的道理？本书虽然定名《劝学篇》，但不只是劝人念诵文字。书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的，具体地或者抽象地列举了一般人们应当体会的事项，指出了学问的主要目的。兹将我以前所写的一文作为第一篇，并又引申其意而写此第二篇，再拟接写第三、第四篇。(https://www.daowen.com)