年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的

第八章　年轻人必须接受公共 教育，因此 学校是必需的

一、上面已经说到，伊甸园的植物，基督教的儿童，不能像野生森林那样生长，他们需要照管。现在我们必须看看，这种照管应当由谁负责。父母的最自然的义务其实是使他们负有责任的生命成为有理性、有德行、有虔信的。神自己就证明这是亚伯拉罕的习惯。他说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守他的道，秉公行义。”（《创世记》，第18章第19节）神以这样的诫命要求一般的父母：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷切教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。”（《申命记》，第6章第6、7节）神还以使徒的口吻说：“你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（《以弗所书》，第6章第4节）

二、但是，因为人的职业和人大量增加了，既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。因此形成了一个明智的习惯：为了他们的共同教育，把儿童托付给经过挑选的、在有关事务的知识和严肃道德上声名卓著的人。对这种青少年的教导者用了导师（precepter）、男教师（master）、校长（schoolmaster）和教授的称号，而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。

三、据约瑟夫[1]（Josephus）所说，我们得知，大洪水刚一消退，长老闪就开办了第一所学校，[2]后来这所学校就叫希伯来学校。谁不知道，在迦勒底，特别是在巴比伦，有很多学校，在那些学校中修习着包括天文学在内的各种学艺？因为，在以后（在尼布甲尼撒时期）[3]但以理和他的同伴受到了迦勒底人的智慧的教导（《但以理书》，第1章第20节）。摩西在埃及也是如此（《使徒行传》，第7章第22节）。[4]按照神的命令，在以色列，一切有孩子的城镇都建立了学校；他们称之为会堂（Synagogues），利未人[5]在这些会堂里教授历法，这些学校一直坚持到基督降生，通过他和他的使徒的教导变得声誉卓著。

罗马人从埃及、希腊和犹太人那里借鉴了建立学校的习惯，并从罗马城将它传播到整个帝国，特别是当基督教因虔信的王子和主教的照管而成为普及的宗教时。历史记载，每当查理曼大帝臣服任何一个异教民族时，立即就为那个民族任命牧师和学者并建立教会和学校。在查理曼以后，其他基督教皇帝、国王、贵族和地方官员所增加的学校数多得不可胜数。

四、这一神圣的习惯不仅保留了下来，而且还增加了，并且在每一个秩序井然的有人居住的地方（不论是城市、小镇或乡村）都为年轻人建立了学校或进行教育的场所，这对于整个基督共和国是有利的。学校之所以需要，是因为：

五、（1）是处理日常有用事务的极好的方法所要求的。因为当家长没有闲暇准备家务所需时，他就利用各种手艺人。在教育方面，他为什么就不能同样如此呢？当他需要面粉时，他就去找磨坊主；需要肉时，就去找屠夫；需要饮料时，就去找小酒店；需要衣服时，就去找裁缝；需要鞋时，就去找鞋匠；需要房子、犁头或钥匙时，就去找建筑匠、铁匠或锁匠。再者，我们有教会进行宗教教育，有法庭和会议室讨论诉讼者的案件，并对聚集的人民发布重要的通告；为什么不应当有年轻人的学校呢？农夫们并不为他们自己的需要而喂养猪和牛，而是雇用放牧的雇工同时喂养它们，而他们的主人则可以不必分心而可以去从事自己的事务。这是不可思议的节省劳动。当一个人不受其他分散注意力的事情打扰时，就可以集中精力于一件事。用这种办法，一个人可以为很多人服务，而很多人也可以为一人服务。

六、（2）是必要性所要求。因为父母既有充足的能力又有充分的闲暇时间教育他们的孩子，这种事是罕见的。结果是产生了一个人群，他们仅仅做这一件事，把它当做一种职业，用这种方法使全社会都受益。

七、（3）虽然可能有些父母有闲暇时间教育他们自己的孩子，但年轻人还是在大的班级里受教育更好，因为当一个学生成为其他学生的榜样和激励时，教育的效果更好，也更愉快。看到别人做什么也就跟着做，看到别人在那里也就跟着去那里，跟随走在我们前面的人，保持我们一直走在后面的人的前面，这是我们所有人最自然地喜爱的行动准则。

只有在有竞争对手要超越或有领头马要追赶时，骏马才跑得最快。[6]

特别是幼年儿童，用榜样去引导和管理，往往比用教训更容易。如果你教给他某条教训，不会有深刻的印象；如果你指出别人在做某事，不需要教他们去做，他们就会模仿。

八、（4）再者，自然总是以实例向我们表明，凡是大量产出的东西，必定是出产在一定的地方。例如，大量的树木是长在森林中，大量的草长在田里，大量的鱼长在湖里，大量的金属埋藏在地壳底下。

分化已达到这种程度：生长松树、雪松或橡树的森林大量地生长它们，虽然其他树种也许不能在那里生长；同样，出产黄金的土地并不出产数量几乎与之相等的其他金属。在我们的身体上，这条真理表现得更明显。十分有意义的是，每个肢体都分享身体所吸收的养分。然而，它的份额并不是未经加工、有待于消化和吸收的原始状态被输送到多个肢体，而是有某种固定数量，它是由履行这种职能的工场所指定的，即是说，为整个身体之用而摄取食物、加热、消化，最后给其他肢体分配养分，从而，乳糜是胃生产的，血液是肝生产的，精气是心脏生产的，智力是大脑生产的，而这一切成分在生产好了以后又适量地分送给所有的肢体，以使整个身体维持生命。因此，正如工场供给制造品，教会供给虔信，法庭供给正义，为什么学校不应生产、净化、增加智慧之光而将它分配给人类社会的整个身体呢？

九、（5）最后，如果运用合理的程序，我们在工艺中也看到同样的趋向。当一个种树人走过森林或灌木丛时，发现了一株适合于移植的树苗，他并不将它栽种在它被发现的地方，而是把它挖出来，移栽在园子里，与其他成千上万的树一起照看它。同理，繁殖食用鱼的人挖掘鱼池，让成千上万的鱼在一起繁殖。在这些例子中，园子越大，树长得越好；鱼池愈大，鱼长得愈大。所以，正如鱼池是为鱼挖掘的，园子是为果树设计的，同样，也应当为年轻人建立学校。