送杨少默序

杨少默游烟霞一载，将归潮，诣于甘泉子。

甘泉子曰：呜呼！杨子！一尔心，毋支离尔学矣。曷谓支离？曰：或偏则外，或偏则内，二之皆支离也。人知偏外者之支离矣，而未知偏内者之为支离矣。偏外故忘本，忘本则迹；偏内故恶物，恶物则寂。二者皆支离之疚也。离也者，离也，离而贰也。是故致一则一矣。

君子之学，内外合一，动静合几，体用合原，物我合体。内外合一者德，动静合几者神，体用合原者道，物我合体者性。尧曰执中；舜禹曰精一；禹传之汤，汤以传之文、武、周公，周公传之孔子，曰一贯；孔子传之颜氏，曰博约。是故内外动静一矣，体用物我一矣。孔、颜之后，离而二之者渐矣。千有余年而后有周程，故程子曰一原，曰无间。周、程之后，离而二之者甚矣。呜呼！一之者其谁乎？

是故内外分而动静判，动静判而体用离，体用离而物我间。夫天之生物一本也。夫道一本者也。知不二本，又何有于内外？故一之而后可以入道，道无二也。

或曰：杨子于子之言，契矣。闻由外、体用、物我之合一矣，执事斯敬矣，骎骎乎而之道矣。吾子犹谆谆乎支离之戒，何居？

甘泉子曰：傲慢游淫之戒，犹谆谆乎大圣也，何居？龟山之于程子也，晦翁之于廷平也，犹不能无惑于离索之后矣，何居？夫适道者不贰其途，虽万里可至焉。中道而贰之，则虽十里其能至之哉？呜呼！杨子！一尔心无贰尔途矣。

同上书，卷十七。