文简湛甘泉先生若水

湛若水字元明。号甘泉。广东增城人。从学于白沙。不赴计偕。后以母命入南雍。祭酒章枫山试睟面盎背论。奇之。登宏治乙丑进士第。初杨文忠张东白在闱中。得先生卷曰。此非白沙之徒不能为也。拆名果然。选庶吉士。擢编修。时阳明在吏部讲学。先生与吕仲木和之。久之使南安册封国王。正德丁亥。奉母丧归。庐墓三年。卜西樵为讲舍。士子来学者。先令习礼。然后听讲。兴起者甚众。嘉靖初。入朝升侍读。寻升南京祭酒。礼部侍郎。历南京礼吏兵三部尚书。致仕。平生足迹所至。必建书院以祀白沙。从游者殆遍天下。年登九十。犹为南岳之游。将过江右。邹东廓戒其同志曰。甘泉先生来。吾辈当献老而不乞言。毋轻有所论辨也。庚申四月丁巳卒。年九十五。先生与阳明分主教事。阳明宗旨致良知。先生宗旨随处体认天理。学者遂以王湛之学。各立门户。其间为之调停者。谓天理即良知也。体认即致也。何异何同。然先生论格物。条阳明之说四不可。阳明亦言随处体认天理为求之于外。是终不可强之使合也。先生大意。谓阳明训格为正。训物为念头。格物是正念头也。苟不加学问思辨行之功。则念头之正否来可据。夫阳明之正念头。致其知也。非学问思辨行。何以为致。此不足为阳明格物之说病。先生以为心体万物而不遗。阳明但指腔子里以为心。故有是内而非外之诮。然天地万物之理。实不外于腔子里。故见心之广大。若以天地万物之理。即吾心之理。求之天地万物以为广大。则先生仍是旧说所拘也。天理无处而心其处。心无处而寂然未发者其处。寂然不动。感即在寂之中。则体认者亦唯体认之于寂而已。今日随处体认。无乃体认于感。其言终觉有病也。