次阳明咏良知

若把良知当仲尼。太清却被片云迷。良知止是情之动。未动前头尚属疑。

○独知还是有知时。莫认独知即正知。寻到无知无物处。本来面目却为谁。

○本来面目却为谁。绝四宣尼定自知。学子欲寻绝四处。不先格物更何为。

○孟子良知即四端。乃情之发动处。其以孩提言。正赤子之心。而程子以为已发而未远于中者也。阳明指此以为圣人之本体。落第二义矣。

○格。扞格之义。御之于外也。物。物交物之物。凡外物皆是也。格物即孔子所谓克己。孟子所谓寡欲。周子所谓无欲也。格物以致知。犹刮垢以磨光也。物格知至。则垢尽而明见矣。

矣。故谓之四端。端也者。始也。良心发见之始也。是故始之敬者。戒惧慎独以养其中也。中立而和发焉。万事万化自此焉。达而位育不外是矣。故位育非有加也。全而归之者耳。终之敬者。即始之敬而不息焉者也。曰。何以小圈。曰。心无所不贯也。何以大圈。曰。心无所不包也。包与贯。实非二也。故心也者。包乎天地万物之外。而贯夫天地万物之中者也。中外非二也。天地无内外。心亦无内外。极言之耳矣。故谓内为本心。而外天地万事以为心者。小之为心也甚矣。